Không nên nhìn lỗi người, người làm hay không làm.Nên nhìn tự chính mình, có làm hay không làm.Kinh Pháp cú (Kệ số 50)
Dầu mưa bằng tiền vàng, Các dục khó thỏa mãn. Dục đắng nhiều ngọt ít, Biết vậy là bậc trí.Kinh Pháp cú (Kệ số 186)
Khi ăn uống nên xem như dùng thuốc để trị bệnh, dù ngon dù dở cũng chỉ dùng đúng mức, đưa vào thân thể chỉ để khỏi đói khát mà thôi.Kinh Lời dạy cuối cùng
Kẻ làm điều ác là tự chuốc lấy việc dữ cho mình.Kinh Bốn mươi hai chương
Tìm lỗi của người khác rất dễ, tự thấy lỗi của mình rất khó. Kinh Pháp cú
Dầu giữa bãi chiến trường, thắng ngàn ngàn quân địch, không bằng tự thắng mình, thật chiến thắng tối thượng.Kinh Pháp cú (Kệ số 103)
Lửa nào bằng lửa tham! Chấp nào bằng sân hận! Lưới nào bằng lưới si! Sông nào bằng sông ái!Kinh Pháp cú (Kệ số 251)
Như đá tảng kiên cố, không gió nào lay động, cũng vậy, giữa khen chê, người trí không dao động.Kinh Pháp cú (Kệ số 81)
Vui thay, chúng ta sống, Không hận, giữa hận thù! Giữa những người thù hận, Ta sống, không hận thù!Kinh Pháp Cú (Kệ số 197)
Với kẻ kiên trì thì không có gì là khó, như dòng nước chảy mãi cũng làm mòn tảng đá.Kinh Lời dạy cuối cùng

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Lăng Già Kinh Hợp Triệt [楞伽經合轍] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 1

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X17n0331_p0801a01║   
X17n0331_p0801a02║   　　No. 331-A
X17n0331_p0801a03║   　　 楞伽 楞嚴合轍序
X17n0331_p0801a04║   
X17n0331_p0801a05║   楞伽 以 達磨重楞嚴以 智者重並 為緇門要典 而其
X17n0331_p0801a06║   流通淺深之 故亦略相類當楞伽 之 機者大慧也自
X17n0331_p0801a07║   覺聖智境界惟證乃知而譯者艱晦其詞使讀者棘
X17n0331_p0801a08║   口瞠目徐思之 又如蚊咬鐵牛了 無入 處故中下之
X17n0331_p0801a09║   士不甚躍然當楞嚴之 機者慶喜也其落想送難與
X17n0331_p0801a10║   凡夫頗近又得文士為之 潤色讀者如癢得搔各以
X17n0331_p0801a11║   思惟分別 通之 至旁引經論之 似 者為註脚雖復近
X17n0331_p0801a12║   之 彌益戲論自來講席于此二 經不過守其師說期
X17n0331_p0801a13║   無大謬而止至雪浪大師出始盡掃依門傍戶之 病
X17n0331_p0801a14║   一 以 自心現量出之 覺靈山一 會重開生面然師舌
X17n0331_p0801a15║   而不筆聊為人天留一 影而已自是而諸師撰述各
X17n0331_p0801a16║   露鋒頴數年來可謂人握靈蛇至交光 之 正脉幾于
X17n0331_p0801a17║   前 無古人矣然于楞伽 猶未遑也二 經並 有發明惟
X17n0331_p0801a18║   憨山老人及今一 雨法師耳師少參雪浪夙佩 傳心
X17n0331_p0801a19║   之 印浪不拘細節一 時門人皆鮮衣跅[跳-兆 +也]師獨蕭然
X17n0331_p0801a20║   一 衲三十年無改以 大辯才具 杜都行浪既化去諸
X17n0331_p0801a21║   衲子競以 瓣香歸師師謙讓未遑而輝山媚川之 譽
X17n0331_p0801a22║   愈不可掩近者結茅于鐵山之 麓巢棲茹薇靜照益
X17n0331_p0801a23║   徹因詮釋二 經成若干卷命曰合轍殺青既竟以 示
X17n0331_p0801a24║   不佞 命序之 余 惟無上大覺豈有轍之 可合哉顧守
X17n0331_p0801b01║   轍非也不能合轍而遽欲舍轍尤非也夫性相二 宗
X17n0331_p0801b02║   非所以 適涅槃城之 兩輪耶至于破相一 宗如王良
X17n0331_p0801b03║   造父然非能廢兩輪而別 挾一 長也或者欲以 此而
X17n0331_p0801b04║   遺彼亦過矣就二 經言之 五 法三自性八 識二 無我
X17n0331_p0801b05║   三科七大不粲然相乎乃若百八 句之 問山河大地
X17n0331_p0801b06║   之 問拈是見非見而皆曰是舉因緣自然而皆曰非
X17n0331_p0801b07║   使以 宗門家風會之 雖通身是口能下一 語否然則
X17n0331_p0801b08║   謂如來禪之 外有祖師禪猶第二 義也師生平持論
X17n0331_p0801b09║   在于矯二 宗之 偏 鋒驅顢頇之 狂慧觀其所述葢詳
X17n0331_p0801b10║   哉其言之 至于言之 所不能詮引而不發躍如也師
X17n0331_p0801b11║   葢曰吾聊以 轍示焉世 有絕塵而奔者吾將旦暮遇
X17n0331_p0801b12║   之 耳然則 此書之 行固浪師之 後燄亦靈山之 耳孫
X17n0331_p0801b13║   也余 家珠塢中去鐵山僅 一 袈裟地三年來侍 師于
X17n0331_p0801b14║   水邊林下每相與了 無可共語之 語是編成余 竊快
X17n0331_p0801b15║   焉因題數語于簡末不自知其為門外人也。
X17n0331_p0801b16║   天啟辛酉重九日吳下菩薩闡提王志堅合十書
X17n0331_p0801b17║   
X17n0331_p0801b18║   
X17n0331_p0801b19║   
X17n0331_p0801b20║   
X17n0331_p0801b21║   　　No. 331-B
X17n0331_p0801b22║   　　 楞伽 合轍自序
X17n0331_p0801b23║   
X17n0331_p0801b24║   易曰盈天地之 間者唯萬物然則 萬物之 在天地者
X17n0331_p0801c01║   雖多而名相一 言可以 盡蔽今夫世 之 人以 高明者
X17n0331_p0801c02║   為天厚載者為地巍然突起者為山汪洋平演者為
X17n0331_p0801c03║   江海川瀆飛者為鳥躍者為魚走者為獸林林總總
X17n0331_p0801c04║   蔚蔚葱葱者為艸木夫高明者是相而天即名也博
X17n0331_p0801c05║   厚者是相而地即名也巍然突起者是相而山即名
X17n0331_p0801c06║   也汪洋滉瀁者是相而江海川瀆即名也飛躍是相
X17n0331_p0801c07║   而魚鳥即名也奔馳是相而獸即名也林林總總者
X17n0331_p0801c08║   是相而艸木即名也故知天地之 大萬物之 多統而
X17n0331_p0801c09║   論之 皆屬名相更無別 法是以 天不自知為高明地
X17n0331_p0801c10║   不自知為廣厚山不自知為突起水不自知為汪洋
X17n0331_p0801c11║   魚鳥不自知為飛躍獸不自知為奔馳草木不自知
X17n0331_p0801c12║   為蓊欝然而必以 高明者為天博厚者為地突起者
X17n0331_p0801c13║   為山汪洋者為江海川瀆飛者為鳥躍者為魚馳者
X17n0331_p0801c14║   為獸總總林林者為艸木一 定而不可移易者何 居
X17n0331_p0801c15║   皆是與天地並 立而為萬物之 最靈者名之 曰人是
X17n0331_p0801c16║   人與天地萬物安種種名立種種相謂之 妄想建立
X17n0331_p0801c17║   又謂之 意言境其實天地萬物未始有種種相亦未
X17n0331_p0801c18║   始有種種名也名相既立於是乎卑高陳焉貴賤位
X17n0331_p0801c19║   焉有無傾 焉妍醜出焉彼此立焉是非興焉於是乎
X17n0331_p0801c20║   執此名非彼名此相非彼相而彼彼此此是是非非
X17n0331_p0801c21║   森然柴立於心目之 間矣其中有具 正法眼者以 法
X17n0331_p0801c22║   眼觀了 知天地萬物種種名相原從我人妄想建立
X17n0331_p0801c23║   本非實有本自如如故雖孑然雜處於天地萬物之
X17n0331_p0801c24║   中而天地萬物種種名相不能眩惑其耳目而能會
X17n0331_p0802a01║   天地萬物皆歸於自己不以 彼為彼不以 此為此不
X17n0331_p0802a02║   以 是為是不以 非為非故天地如萬物如而人我亦
X17n0331_p0802a03║   如於是乎指芥子為須彌亦可殤子為壽亦可呼馬
X17n0331_p0802a04║   為牛亦可指天作地亦可以 能真見天地同根萬物
X17n0331_p0802a05║   一 體不見有絲毫異名異相為障為礙故能得意生
X17n0331_p0802a06║   身隨心自在旁礴於萬物之 內而物莫能拘者由此
X17n0331_p0802a07║   道也是知名相皆生乎妄想而能了 名相本非實有
X17n0331_p0802a08║   者名正智如如此名相所以 為凡聖之 通衢也此經
X17n0331_p0802a09║   所詮除五 法外雖別 開三自性八 識二 無我然皆不
X17n0331_p0802a10║   出五 法所謂五 法者謂名相妄想正智如如也言八
X17n0331_p0802a11║   識者謂眼識耳識鼻識舌識身識意識末那識含藏
X17n0331_p0802a12║   識也言三性者謂妄想自性緣起自性成自性也二
X17n0331_p0802a13║   無我者謂人無我法無我也葢八 識是名相是妄想
X17n0331_p0802a14║   轉八 識成智即是正智是如如此即八 識亦五 法也
X17n0331_p0802a15║   緣起自性即名相妄想自性即妄想成自性即正智
X17n0331_p0802a16║   如如即三自性亦五 法也於名相上執我執法執即
X17n0331_p0802a17║   妄想我法即名相若以 正智了 此我法本空即證二
X17n0331_p0802a18║   空無我之 真如是則 我與無我亦五 法也故舉五 法
X17n0331_p0802a19║   而天地萬物乃至世 間出世 間出世 間上上法統攝
X17n0331_p0802a20║   無遺矣故經云 三種自性及八 種識二 種無我悉入
X17n0331_p0802a21║   五 法又云 此五 法者聲聞緣覺菩薩及如來自覺聖
X17n0331_p0802a22║   智諸地相續次第一 切佛法悉入 其中是知盈天地
X17n0331_p0802a23║   之 間者唯萬物而天地萬物不出名相異生之 所迷
X17n0331_p0802a24║   者迷此諸聖之 所悟者悟此何 以 故以 執名相為實
X17n0331_p0802b01║   有而分彼此起是非由彼此是非皆屬妄想以 從妄
X17n0331_p0802b02║   想故說為迷為異生若了 名相本空妄想非有則 為
X17n0331_p0802b03║   正智為如如以 從如如正智故說為悟為諸聖此則
X17n0331_p0802b04║   不唯名無定名相無定相即凡聖亦無定位 亦屬名
X17n0331_p0802b05║   相建立故一 舉名相而五 法立五 法立而一 心顯一
X17n0331_p0802b06║   心顯而一 切佛法皆入 其中矣初 祖達磨云 楞伽 四
X17n0331_p0802b07║   卷可以 印心是則 此經為佛佛授手祖祖相傳之 心
X17n0331_p0802b08║   印如來禪祖師禪之 所自出故以 佛語心為宗也第
X17n0331_p0802b09║   此經四教並 攝性相通收然性相二 宗雖堂皇無異
X17n0331_p0802b10║   而戶牖各開從上諸師解此經者或依性以 解相而
X17n0331_p0802b11║   宗相者則 執相以 難性或依相以 解性而宗性者則
X17n0331_p0802b12║   執性以 破相故主 馬鳴者賓護法宗護法者詆馬鳴
X17n0331_p0802b13║   所謂操戈入 室禍越蕭墻此皆不達唯心唯識之 宗
X17n0331_p0802b14║   一 而二 二 而一 者也故凡值經之 性相分途處雙引
X17n0331_p0802b15║   性相併釋之 皎如星月各有指歸務 令性相二 宗如
X17n0331_p0802b16║   車兩輪並 行不悖此余 之 深意也故命名合轍若由
X17n0331_p0802b17║   此轍而登路由此路而登不可往之 楞伽 山頂則 一
X17n0331_p0802b18║   躂可到 尚何 艱險之 有哉時。
X17n0331_p0802b19║   天啟辛酉歲夏五 端陽後三日書于天界講堂
X17n0331_p0802b20║   　　　　　　　　　　二 楞庵釋通潤謹識
X17n0331_p0802b21║   
X17n0331_p0802b22║   
X17n0331_p0802b23║   
X17n0331_p0802b24║   
X17n0331_p0802c01║   
X17n0331_p0802c02║   
X17n0331_p0802c03║   　　No. 331
X17n0331_p0802c04║   楞伽 阿跋多羅寶經合轍卷第一
X17n0331_p0802c05║   
X17n0331_p0802c06║   　　　　明　二 楞庵釋　通潤　述
X17n0331_p0802c07║   　凡經題目立名不一 有以 人彰名有以 法彰名有
X17n0331_p0802c08║   　以 人法彰名有以 法喻彰名以 人彰名者如淨名
X17n0331_p0802c09║   　月上女等法彰名者如圓覺涅槃等人法彰名者
X17n0331_p0802c10║   　如勝天王般若等法喻彰名者如金剛 般若等此
X17n0331_p0802c11║   　經則 以 處彰名也楞伽 城名此翻不可往在南海
X17n0331_p0802c12║   　摩羅那山頂阿跋多羅此云 無上以 此山此城皆
X17n0331_p0802c13║   　是無上眾寶所成故魏譯云 住 大海畔摩羅那山
X17n0331_p0802c14║   　頂上楞伽 城中彼山種種寶性所成諸寶間錯光
X17n0331_p0802c15║   　明赫奕如百千日照耀金山內外明徹日月光 輝
X17n0331_p0802c16║   　不能復現皆是古昔諸仙 聖賢思如實法得道之
X17n0331_p0802c17║   　處世 尊於海龍王宮說法從大海出舉目觀見摩
X17n0331_p0802c18║   　羅那山楞伽 大城即便 微笑而作是言昔諸如來
X17n0331_p0802c19║   　皆於此城說自所得聖智證法非諸外道邪見乃
X17n0331_p0802c20║   　至二 乘所修 境界我今亦為摩婆那王開示此法
X17n0331_p0802c21║   　時摩婆那夜叉王以 佛神力 聞佛音聲見海波浪
X17n0331_p0802c22║   　觀其眾會藏識大海境界風動 轉識浪起發歡喜
X17n0331_p0802c23║   　心請佛說法然則 此經是摩婆羅夜叉王為發起
X17n0331_p0802c24║   　故即其所居之 處彰名也有者云 楞伽 寶名文殊
X17n0331_p0803a01║   　般泥洹經云 文殊身如紫金山其冠毗楞伽 寶之
X17n0331_p0803a02║   　所嚴飾有五 百種色一 一 色中日月星辰諸天龍
X17n0331_p0803a03║   　宮世 間眾生所希見事 皆於中現又首楞嚴三昧
X17n0331_p0803a04║   　經釋提桓因云 我於須彌山善法堂上著釋迦毗
X17n0331_p0803a05║   　楞伽 摩尼瓔珞以 是光 明一 切天眾身皆不現釋
X17n0331_p0803a06║   　迦毗楞伽 此云 能勝宗鏡亦云 此城是眾寶所成
X17n0331_p0803a07║   　以 表寶積三昧則 楞伽 亦是寶名但 未必是八 楞
X17n0331_p0803a08║   　耳若準二 譯皆名入 楞伽 經則 古翻不可往其義
X17n0331_p0803a09║   　尤切以 無門可入 故無路可通故夜叉所據故諸
X17n0331_p0803a10║   　佛所住 故菩薩所遊故先德云 十方無壁落四面
X17n0331_p0803a11║   　亦無門又云 但 有路可上更高人也行世 間種種
X17n0331_p0803a12║   　事 業凡涉思門語路皆可擬議若大性自性第一
X17n0331_p0803a13║   　義者不可以 有心求不可以 無心得不可以 言語
X17n0331_p0803a14║   　造不可以 寂默通纔涉思惟便 成剩法纔涉唇吻
X17n0331_p0803a15║   　便 落窠臼必須離心意識參絕聖凡路學始有少
X17n0331_p0803a16║   　分相應故達磨大師云 楞伽 以 佛語心為宗無門
X17n0331_p0803a17║   　為法門而龐居士亦云 楞伽 寶山高四面無行路
X17n0331_p0803a18║   　惟有達道人乘空自來去所謂無門可入 無路可
X17n0331_p0803a19║   　通也故華嚴論云 世 尊於南海山摩羅那山之 頂
X17n0331_p0803a20║   　楞伽 城中說法其山高五 百由旬下瞰大海無路
X17n0331_p0803a21║   　可上其城乃眾寶所成光 映日月無門可入 得神
X17n0331_p0803a22║   　通者堪能升往又此城久 為夜叉所據而一 旦請
X17n0331_p0803a23║   　佛轉法輪者正顯眾生自性楞伽 城中日用時時
X17n0331_p0803a24║   　有夜叉出現亦時時有佛轉輪時時菩薩遊履但
X17n0331_p0803b01║   　為妄想所纏無明所噬靜沉死水動 落今時故將
X17n0331_p0803b02║   　諸佛覺場翻成夜叉宮殿若使一 念回光 則 夜叉
X17n0331_p0803b03║   　宮殿全 是諸佛道場菩薩實地毫無間隔所以 云
X17n0331_p0803b04║   　昨夜夜叉心今朝菩薩面菩薩與夜叉不隔一 條
X17n0331_p0803b05║   　線所謂凡聖同居龍蛇混雜故知夜义所據諸佛
X17n0331_p0803b06║   　所住 菩薩所遊皆在一 處也問此山高聳險絕即
X17n0331_p0803b07║   　二 乘神通尚不能到 何 故夜叉得據此山答此表
X17n0331_p0803b08║   　圓頓法門唯圓頓根方能得入 若使根性猛利 雖
X17n0331_p0803b09║   　極惡如夜叉不動 無明頓入 法界全 身坐在寶山
X17n0331_p0803b10║   　故廣額屠兒放下屠刀 曰我是千佛一 數若根性
X17n0331_p0803b11║   　遲鈍悠悠緩緩即使移山動 石坐臥虗空秪是止
X17n0331_p0803b12║   　宿草菴處於門外故知欲通此路入 此門住 此山
X17n0331_p0803b13║   　者秪論根性利 鈍信 力 淺深不簡善惡也。
X17n0331_p0803b14║   宋天竺三藏求那跋陀羅譯。
X17n0331_p0803b15║   　宋國名國主 姓劉 名義隆武帝第三子後受禪即
X17n0331_p0803b16║   　文帝也求那跋陀羅此云 功 德賢賢從印土航海
X17n0331_p0803b17║   　而來帝以 賢教理精通華梵俱 洽詔居揚都瓦官
X17n0331_p0803b18║   　寺翻譯眾典 首出斯經文成四卷按此經大部有
X17n0331_p0803b19║   　十萬偈百萬句三千六 萬言一 百五 十品今所傳
X17n0331_p0803b20║   　者唯一 品耳。
X17n0331_p0803b21║   　　一 切佛語心品之 一
X17n0331_p0803b22║   　一 切佛者總言三世 十方諸佛也今依五 教略明
X17n0331_p0803b23║   　一 心初 小乘教實有外境假立一 心由心造業所
X17n0331_p0803b24║   　感異故二 大乘始教以 異熟賴耶為一 心遮無外
X17n0331_p0803c01║   　境故下經云 此二 壞不壞相展轉因無始虗偽因
X17n0331_p0803c02║   　三有等三終教以 如來藏具 諸功 德為一 心下經
X17n0331_p0803c03║   　云 如來藏為善不善因譬如伎 兒變現諸趣等四
X17n0331_p0803c04║   　頓教以 泯絕無寄為一 心下文云 三乘與一 乘非
X17n0331_p0803c05║   　乘我所說等五 圓教總該萬有事 事 無礙為一 心
X17n0331_p0803c06║   　下經云 十地則 為初 初 則 為第八 第九則 為七七
X17n0331_p0803c07║   　亦復為八 第二 為第三無所有何 次是則 此經四
X17n0331_p0803c08║   　教並 談三根普被即知此心不獨此經之 宗即一
X17n0331_p0803c09║   　大藏經悉入 此宗不特一 佛所修 所證所說所授
X17n0331_p0803c10║   　者唯此一 宗即佛佛相授祖祖相傳者亦唯此宗
X17n0331_p0803c11║   　故此經以 第一 義心為宗妄想無自性為趣下經
X17n0331_p0803c12║   　云 此是過去未來現在諸如來應供 等正覺性自
X17n0331_p0803c13║   　性第一 義心又云 前 聖所知轉相傳授妄想無性
X17n0331_p0803c14║   　二 語雖別 其旨則 同以 由第一 義心故妄想無性
X17n0331_p0803c15║   　以 妄想無性即是第一 義心也問下經云 一 切法
X17n0331_p0803c16║   　不生不應立是宗何 故以 一 心為宗答古佛皆垂
X17n0331_p0803c17║   　方便 門禪宗亦開一 線道切不可執方便 而迷大
X17n0331_p0803c18║   　旨亦不可廢方便 而絕後陳然機前 無實設有一
X17n0331_p0803c19║   　解一 語皆是落後之 事 屬第二 頭大智度論云 以
X17n0331_p0803c20║   　佛眼觀一 切十方國土中一 切物尚不見無何 況
X17n0331_p0803c21║   　有法畢竟空法能破顛倒令菩薩成佛是事 尚不
X17n0331_p0803c22║   　可得何 況凡夫顛倒有法今約迷悟二 途故總立
X17n0331_p0803c23║   　一 心為宗華嚴經云 譬如工畫師不能知自心而
X17n0331_p0803c24║   　由心故畫諸法性如是心如工畫師能畫諸世 間
X17n0331_p0804a01║   　五 蘊悉從生無法而不造如心佛亦爾如佛眾生
X17n0331_p0804a02║   　然應知佛與心體性皆無盡故知萬法同會斯宗
X17n0331_p0804a03║   　猶如百華共成一 蜜若諦了 之 一 切在我昇沉去
X17n0331_p0804a04║   　住 任意隨緣示聖現凡出生入 死語默卷舒常順
X17n0331_p0804a05║   　一 真之 道治生產業不違實相之 門步步常在其
X17n0331_p0804a06║   　中念念不離法界若不信 之 人對面千里所以 云
X17n0331_p0804a07║   　千山勢 到 嶽邊止萬事 消歸體處平故立一 心為
X17n0331_p0804a08║   　宗也。
X17n0331_p0804a09║   如是我聞一 時佛住 南海濵楞伽 山頂種種寶華以
X17n0331_p0804a10║   為莊嚴與大比丘僧 及大菩薩眾俱 從種種異佛剎
X17n0331_p0804a11║   來是諸菩薩摩訶薩無量三昧自在之 力 神通遊戲
X17n0331_p0804a12║   大慧菩薩摩訶薩而為上首一 切諸佛手灌其頂自
X17n0331_p0804a13║   心現境界善解其義種種眾生種種心色無量度門
X17n0331_p0804a14║   隨類普現於五 法自性識二 種無我究竟通達。
X17n0331_p0804a15║   　佛住 楞伽 山頂者表第一 義心是最勝極尊無上
X17n0331_p0804a16║   　無比法攀攬不及唯如來方得住 持也種種寶華
X17n0331_p0804a17║   　為莊嚴者謂此第一 義心具 足無量功 德智慧為
X17n0331_p0804a18║   　莊嚴也聖眾皆從異佛剎來者謂此處久 為夜叉
X17n0331_p0804a19║   　所據故諸佛不住 聖眾不來今由夜叉歸心請佛
X17n0331_p0804a20║   　說法故聖眾皆從異佛剎來咸集其處也是諸下
X17n0331_p0804a21║   　出菩薩之 德謂菩薩具 足無量三昧自在力 能以
X17n0331_p0804a22║   　神通遊戲淨佛國土故能往也反顯凡外小乘皆
X17n0331_p0804a23║   　不可往標大慧為上首者彰其名也一 切諸佛等
X17n0331_p0804a24║   　者顯其實也言灌頂者位 居十地已受如來智職
X17n0331_p0804b01║   　故自心現境界是諸佛授受之 心法謂一 心如鏡
X17n0331_p0804b02║   　萬法如影心之 現境猶鏡之 現影故先德云 若能
X17n0331_p0804b03║   　了 境便 識心萬法都如闥婆影下經亦云 譬如明
X17n0331_p0804b04║   　鏡現諸色像 現識現處亦復如是然則 自心現境
X17n0331_p0804b05║   　界非大智慧人不能擔荷此法亦不能搆副 此語
X17n0331_p0804b06║   　以 外道雖有聰明而無智慧故不解二 乘雖有智
X17n0331_p0804b07║   　慧而局守一 隅其慧甚小故不解所以 大慧為法
X17n0331_p0804b08║   　會之 首稱其善解唯善解故能隨心現心隨色現
X17n0331_p0804b09║   　色千應萬變而不窮大經云 或現童男童女身天
X17n0331_p0804b10║   　人及與阿修 羅乃至摩睺羅伽 等隨其所樂皆令
X17n0331_p0804b11║   　現眾生形相各不同行業音聲亦無量如是一 切
X17n0331_p0804b12║   　皆能現海印三昧威神力 此大乘菩薩所以 稱人
X17n0331_p0804b13║   　龍也五 法者謂名相妄想正智如如三自性者謂
X17n0331_p0804b14║   　妄想自性緣起自性成自性八 識者謂眼識耳識
X17n0331_p0804b15║   　鼻識舌識身識意識末那識藏識也二 無我者即
X17n0331_p0804b16║   　人無我法無我也究竟通達者皆能造其極也自
X17n0331_p0804b17║   　心現境界是三界唯心之 旨正顯其達性於五 法
X17n0331_p0804b18║   　等究竟通達是萬法唯識之 宗又顯其達相若達
X17n0331_p0804b19║   　性而不達相則 儱侗真如達相而不達性則 顢頇
X17n0331_p0804b20║   　佛性必性相俱 徹事 理雙融方見大慧之 實有實
X17n0331_p0804b21║   　如此名曰大慧不亦宜乎。
X17n0331_p0804b22║   爾時大慧菩薩與摩帝菩薩俱 遊一 切諸佛剎土承
X17n0331_p0804b23║   佛神力 從坐而起偏 袒右肩右膝著地合掌恭敬以
X17n0331_p0804b24║   偈讚曰。
X17n0331_p0804c01║   　摩帝此云 慧與大慧俱 遊者同聲相應也袒肩膝
X17n0331_p0804c02║   　地身業合掌恭敬意業偈讚口業此皆天竺覲佛
X17n0331_p0804c03║   　之 儀 式也。
X17n0331_p0804c04║   世 間離生滅猶如虗空華智不得有無而興大悲心
X17n0331_p0804c05║   一 切法如幻遠離於心識智不得有無而興大悲心
X17n0331_p0804c06║   遠離於斷常世 間恒如夢智不得有無而興大悲心
X17n0331_p0804c07║   知人法無我煩惱及爾炎常清淨無相而興大悲心
X17n0331_p0804c08║   一 切無涅槃無有涅槃佛亦無佛涅槃遠離覺所覺
X17n0331_p0804c09║   若有若無有是二 悉俱 離牟尼寂靜觀是則 遠離生
X17n0331_p0804c10║   是名為不取今世 後世 淨。
X17n0331_p0804c11║   　唯聖知聖唯賢知賢大慧洞見如來心髓故呈偈
X17n0331_p0804c12║   　讚佛標顯非有非無之 宗不唯揭示全 經大旨抑
X17n0331_p0804c13║   　且微露自己家風初 一 偈頌如來以 正智達世 間
X17n0331_p0804c14║   　法本無生滅也大經云 三世 五 蘊法說名為世 間
X17n0331_p0804c15║   　以 陰界入 處皆入 三世 遷流故總名世 間雖在世
X17n0331_p0804c16║   　間而實無生滅故曰世 間離生滅由別 教菩薩雖
X17n0331_p0804c17║   　知蘊入 界處皆依生滅識變不知即是不生滅性
X17n0331_p0804c18║   　如來以 正智觀察本非有無尚無有生欲何 為滅
X17n0331_p0804c19║   　故以 空華喻之 圓覺云 如眾空華滅於空時不可
X17n0331_p0804c20║   　說言有定滅處何 以 故無生處故應立量云 世 間
X17n0331_p0804c21║   　是有法非有非無宗因云 離生滅故同喻如空華
X17n0331_p0804c22║   　空華離生滅空華非有無則 知世 間離生滅世 間
X17n0331_p0804c23║   　非有無以 離生故非有離滅故非無故以 空華為
X17n0331_p0804c24║   　喻成立離生離滅非有非無之 宗為一 經之 旨也
X17n0331_p0805a01║   　由菩薩不達生滅即是不生滅故興大悲以 示之
X17n0331_p0805a02║   　第二 偈頌如來以 正智達依他無性也舉一 切法
X17n0331_p0805a03║   　則 雙該相見以 萬法雖多不出相見故由愚法聲
X17n0331_p0805a04║   　聞未亡法執不達萬法皆空緣生無性而妄計為
X17n0331_p0805a05║   　實不知依他起性本非實有亦非實無皆由心識
X17n0331_p0805a06║   　不淨故認為實有計為實無如來以 正智觀察知
X17n0331_p0805a07║   　一 切法遠離心識猶如幻化故曰一 切法如幻遠
X17n0331_p0805a08║   　離於心識以 幻人心識本來自無由幻師呪力 幻
X17n0331_p0805a09║   　作男女悉無自性既知為幻豈可計之 為有認之
X17n0331_p0805a10║   　為無故經云 譬如幻化人非無幻化人幻化人非
X17n0331_p0805a11║   　真人也由二 乘不達諸法如幻妄認為實故興大
X17n0331_p0805a12║   　悲以 示之 應立量云 一 切法是有法非有非無宗
X17n0331_p0805a13║   　因云 遠離心識故同喻如幻以 計有計無皆是心
X17n0331_p0805a14║   　識故第三偈頌如來以 正智達遍計無性也三界
X17n0331_p0805a15║   　諸法悉由眾生循業發現故果生因滅果滅因生
X17n0331_p0805a16║   　本非斷常不知執斷執常皆是凡夫外道虗妄遍
X17n0331_p0805a17║   　計如來以 正智觀察等之 如夢以 夢時非無不可
X17n0331_p0805a18║   　謂斷醒時非有不可謂常既離斷常則 非有非無
X17n0331_p0805a19║   　由凡外迷於夢境妄計斷常故以 此法醒之 而興
X17n0331_p0805a20║   　起大悲也應立量云 世 間是有法非有非無宗因
X17n0331_p0805a21║   　云 遠離斷常故同喻如夢知人下一 偈頌如來以
X17n0331_p0805a22║   　正智斷我法二 執也人以 主 宰言法以 軌持言煩
X17n0331_p0805a23║   　惱障事 爾燄障理唯識論云 由我法執二 障具 生
X17n0331_p0805a24║   　若證二 空彼障隨斷故正智現前 知人無我則 煩
X17n0331_p0805b01║   　惱清淨知法無我則 爾炎無相如是則 孰為我孰
X17n0331_p0805b02║   　為法孰為煩惱爾炎了 無一 法當情則 知一 切凡
X17n0331_p0805b03║   　夫外道及二 乘三賢位 中菩薩所計我法二 執煩
X17n0331_p0805b04║   　惱所知二 障皆是處妄豈實有哉由彼不解故興
X17n0331_p0805b05║   　大悲以 示之 第五 一 偈半頌如來以 正智空能覺
X17n0331_p0805b06║   　所覺也謂此正智現前 不但 空業識空相見空遍
X17n0331_p0805b07║   　計而已即如來所證涅槃悉皆蕩盡以 生死涅槃
X17n0331_p0805b08║   　是對待法若空生死而不空涅槃即此涅槃便 是
X17n0331_p0805b09║   　生死所以 融大師云 若有一 法勝過涅槃我說亦
X17n0331_p0805b10║   　如夢幻故曰一 切無涅槃無有佛涅槃者以 因法
X17n0331_p0805b11║   　顯人故離法無人亦無涅槃佛者以 因人顯法故
X17n0331_p0805b12║   　離人無法是則 外不見有能證涅槃之 佛內不見
X17n0331_p0805b13║   　有佛所證之 涅槃智論云 三世 諸佛皆以 實相為
X17n0331_p0805b14║   　師故知若有能證即為有人若有所證即為有法
X17n0331_p0805b15║   　以 唯一 真法界心外無法不可以 法界更證法界
X17n0331_p0805b16║   　故曰遠離覺所覺是則 不但 執有生死無生死是
X17n0331_p0805b17║   　虗妄即執有涅槃無涅槃亦屬虗妄大經云 有諍
X17n0331_p0805b18║   　說生死無諍說涅槃生死與涅槃二 俱 不可得故
X17n0331_p0805b19║   　曰若有若無有是二 悉皆離此顯忘能所處即如
X17n0331_p0805b20║   　如佛也末後一 頌結歸佛身言佛之 所以 為佛不
X17n0331_p0805b21║   　過以 自覺聖智觀察一 切世 間出世 間出世 間上
X17n0331_p0805b22║   　上法悉如幻夢空華但 有生處即除名遠離生著
X17n0331_p0805b23║   　處即遣名為不取故世 世 常得清淨若能作如是
X17n0331_p0805b24║   　觀即與如來把手共行等無差別 故淨名云 觀身
X17n0331_p0805c01║   　實相觀佛亦然。
X17n0331_p0805c02║   爾時大慧菩薩偈讚佛已自說姓名我名為大慧通
X17n0331_p0805c03║   達於大乘今以 百八 義仰諮尊中上世 間解之 士聞
X17n0331_p0805c04║   彼所說偈觀察一 切眾告諸佛子言汝等諸佛子今
X17n0331_p0805c05║   皆恣所問我當為汝說自覺之 境界。
X17n0331_p0805c06║   　先讚佛次通名次請問禮也我當為汝說自覺之
X17n0331_p0805c07║   　境界者言汝既以 己之 所證問我我亦當以 己之
X17n0331_p0805c08║   　所證告汝也雖然世 尊三昧迦葉不知迦葉三昧
X17n0331_p0805c09║   　阿難不知既是自覺境界何 處下口須是自己覿
X17n0331_p0805c10║   　面親見始得。
X17n0331_p0805c11║   爾時大慧菩薩摩訶薩承佛所說頂禮佛足合掌恭
X17n0331_p0805c12║   敬以 偈問曰云 何 淨其念云 何 念增長云 何 見癡惑
X17n0331_p0805c13║   云 何 惑增長。
X17n0331_p0805c14║   　一 百八 問大慧雖是徧張十界之 網實欲高建一
X17n0331_p0805c15║   　心之 宗其中關捩全 在云 何 何 故及誰字上挑剔
X17n0331_p0805c16║   　令人惕然有深省處略與莊生所云 吹萬不同而
X17n0331_p0805c17║   　使其自己也咸其自取怒者其誰耶之 誰字相似
X17n0331_p0805c18║   　又與天其運乎地其處乎日月其爭於所乎孰主
X17n0331_p0805c19║   　張是孰綱維是孰居無事 推而行是之 孰字相似
X17n0331_p0805c20║   　但 彼主 混茫一 氣此主 寂滅一 心故二 教逈別 意
X17n0331_p0805c21║   　謂如來所證寂滅一 心本來平等云 何 現前 乃有
X17n0331_p0805c22║   　三界九地四聖六 凡種種不同五 法三自性八 識
X17n0331_p0805c23║   　二 無我各各差別 此等諸法皆是誰之 所使何 故
X17n0331_p0805c24║   　而有云 何 而生如此發問正欲令人悟得傀儡 棚
X17n0331_p0806a01║   　中有箇抽牽線索者在更無第二 人也最初 一 偈
X17n0331_p0806a02║   　是總問六 凡四聖意謂寂滅一 心本無淨染而忽
X17n0331_p0806a03║   　生淨染復令淨染二 念漸漸增長此由何 物之 所
X17n0331_p0806a04║   　使耶此下百八 句即同華嚴文殊問覺首言心性
X17n0331_p0806a05║   　是一 云 何 見有種種差別 之 意。
X17n0331_p0806a06║   何 故剎土化相及諸外道云 何 無受次何 故名無受
X17n0331_p0806a07║   何 故名佛子解脫至何 所誰縛誰解脫何 等禪境界
X17n0331_p0806a08║   云 何 有三乘唯願為解脫。
X17n0331_p0806a09║   　次問寂滅一 心本無異相云 何 而有種種諸相四
X17n0331_p0806a10║   　八 端嚴如來相也塗灰熏鼻外道相也且外道以
X17n0331_p0806a11║   　不受為宗佛子以 解脫為果外道之 縛是誰縛佛
X17n0331_p0806a12║   　子之 脫是誰脫外道所修 為妄想禪三乘所修 為
X17n0331_p0806a13║   　寂滅定此皆由誰之 力 而有差別 也。
X17n0331_p0806a14║   緣起何 所生云 何 作所作云 何 俱 異說云 何 為增長
X17n0331_p0806a15║   (唐云 云 何 諸有起謂起三有也)云 何 無色定及以 滅正受云 何 為想
X17n0331_p0806a16║   滅何 因從定覺云 何 所作生(魏云 云 何 因生果)進去及持身
X17n0331_p0806a17║   云 何 現分別 云 何 生諸地破三有者誰何 處身云 何
X17n0331_p0806a18║   往生何 所至云 何 最勝子何 因得神通及自在三昧
X17n0331_p0806a19║   云 何 三昧心最勝為我說。
X17n0331_p0806a20║   　此問緣起生處及緣起差別 相也昔有僧 問玄挺
X17n0331_p0806a21║   　禪師云 如何 是真性中緣起師曰大德正興一 念
X17n0331_p0806a22║   　是此則 直指緣起生處也緣起既從寂滅心生云
X17n0331_p0806a23║   　何 復有種種差別 如外道有計能作所作有無一
X17n0331_p0806a24║   　異俱 不俱 等者如欲界六 天漸修 漸進至色界而
X17n0331_p0806b01║   　得四禪者又從色界漸增至無色界而得四空定
X17n0331_p0806b02║   　者有修 滅盡定而超出三界者有修 無想定生無
X17n0331_p0806b03║   　想天前 半劫 滅後半劫 生者既以 無想為因又感
X17n0331_p0806b04║   　無想異熟為果不知中間四百九十九劫 中是誰
X17n0331_p0806b05║   　遷流是誰執持是誰見諸物也又三界分為九地
X17n0331_p0806b06║   　始從五 趣雜居以 至非非想處此即三界內之 緣
X17n0331_p0806b07║   　起也又有破三有而出三界者不知此三有由誰
X17n0331_p0806b08║   　而破既破三有不知此身復生何 處又有大乘菩
X17n0331_p0806b09║   　薩名最勝子從三昧心現大神通遊戲自在者此
X17n0331_p0806b10║   　即三界外之 緣起既緣起皆從清淨心中流出云
X17n0331_p0806b11║   　何 而有種種差別 此又何 故而使之 耶當時大慧
X17n0331_p0806b12║   　幸是問著黃面老子若遇德山臨濟不知翻轉面
X17n0331_p0806b13║   　皮多少時也。
X17n0331_p0806b14║   云 何 名為藏云 何 意及識云 何 生與滅云 何 見已還
X17n0331_p0806b15║   云 何 為種性非種及心量云 何 建立相及與非我義
X17n0331_p0806b16║   云 何 無眾生云 何 世 俗 說云 何 為斷見及常見不生
X17n0331_p0806b17║   云 何 佛外道其相不相違云 何 當來世 種種諸異部。
X17n0331_p0806b18║   　此問妄想差別 相也含藏曰藏思量曰意了 別 名
X17n0331_p0806b19║   　識無而忽有曰生有而忽無曰滅意謂寂滅一 心
X17n0331_p0806b20║   　本無有八 亦無生滅云 何 轉而為八 識化而為生
X17n0331_p0806b21║   　滅既從生滅識而起諸見云 何 轉諸見而反無生
X17n0331_p0806b22║   　性一 而已云 何 分而為五 而心量各異相一 而已
X17n0331_p0806b23║   　云 何 建而為四而相相各別 既立四相云 何 復說
X17n0331_p0806b24║   　無我無眾生既無我無眾生云 何 說有俗 諦若有
X17n0331_p0806c01║   　俗 諦是則 墮於常見若無我人未免落乎斷滅若
X17n0331_p0806c02║   　曰心無二 心相無二 相則 佛與外道心相恒同何
X17n0331_p0806c03║   　故當來各分部類如佛弟子有十八 部外道有九
X17n0331_p0806c04║   　十六 種是也。
X17n0331_p0806c05║   云 何 空何 因云 何 剎那壞云 何 胎藏生云 何 世 不動
X17n0331_p0806c06║   何 因如幻夢及犍闥婆城世 間熱時燄及與水月光
X17n0331_p0806c07║   何 因說覺支及與菩提分云 何 國土亂 云 何 作有見
X17n0331_p0806c08║   云 何 不生滅世 如虗空華云 何 覺世 間。
X17n0331_p0806c09║   　此問名相差別 也世 界有成住 壞空根身有生住
X17n0331_p0806c10║   　異滅今舉空壞而收成住 舉生而攝住 異滅既曰
X17n0331_p0806c11║   　器界有剎那壞云 何 又說四禪已上三災不及世
X17n0331_p0806c12║   　界不動 既曰不動 則 是真常云 何 如來又說如幻
X17n0331_p0806c13║   　夢乾城陽燄水光 既曰根身是胎藏生云 何 如來
X17n0331_p0806c14║   　復說從七覺支生從三十七品菩提分法生既曰
X17n0331_p0806c15║   　國土是一 云 何 所見雜亂 不同或見穢土有變者
X17n0331_p0806c16║   　或見淨土不毀者或見如虗空華者或見正覺世
X17n0331_p0806c17║   　間者此皆何 因所致也。
X17n0331_p0806c18║   云 何 說離字離妄想者誰云 何 虗空譬如實有幾種
X17n0331_p0806c19║   幾波羅蜜心何 因度諸地誰至無所受(魏云 真如無次第)何
X17n0331_p0806c20║   等二 無我云 何 爾燄淨諸智有幾種幾戒眾生性。
X17n0331_p0806c21║   　此問如如正智之 差別 也既曰名相妄想各各不
X17n0331_p0806c22║   　同云 何 復說離言說相離心緣相猶如虗空畢竟
X17n0331_p0806c23║   　平等不知離名字妄想者畢竟是誰既離名相妄
X17n0331_p0806c24║   　想證正智如如所證真如復有幾種到 彼岸心復
X17n0331_p0807a01║   　有幾種復有何 因超十地而證法界此超證者畢
X17n0331_p0807a02║   　竟是何 等機若名相不空執我執法用幾種智微
X17n0331_p0807a03║   　細觀察方得二 種無我眾生根性復有幾種用幾
X17n0331_p0807a04║   　種戒相而調伏之 。
X17n0331_p0807a05║   誰生諸寶性摩尼真珠等誰生諸語言眾生種種性
X17n0331_p0807a06║   明處及伎 術誰之 所顯示伽 陀有幾種長頌及短句
X17n0331_p0807a07║   成為有幾種云 何 名為論(唐云 道理有幾種解釋有幾種)。
X17n0331_p0807a08║   　此問有情無情種種語言經論從何 建立也如世
X17n0331_p0807a09║   　界初 成種種金寶及眾生初 起種種性乃至十類
X17n0331_p0807a10║   　眾生種種語言皆從何 出也明處伎 術即五 明也
X17n0331_p0807a11║   　大論云 五 明者一 聲明謂釋詁訓字詮目流別 二
X17n0331_p0807a12║   　工巧明謂伎 術機關陰陽曆數三醫方明謂禁呪
X17n0331_p0807a13║   　閑邪藥石針艾四因明謂考定正邪研覈真偽五
X17n0331_p0807a14║   　內明謂究暢五 乘因果玅理前 三外藝後二 內教
X17n0331_p0807a15║   　伽 陀云 諷誦即孤起頌成者謂圓成實性論者所
X17n0331_p0807a16║   　以 釋此性者也大慧豈不知寶性從堅覺而生語
X17n0331_p0807a17║   　言由七處而發內外經論從語言而起意有在也
X17n0331_p0807a18║   　先德云 鵓鳩樹上啼意在麻裏畬唯忘言象者得
X17n0331_p0807a19║   　之 。
X17n0331_p0807a20║   云 何 生飲食及生諸愛欲云 何 名為王轉輪及小王
X17n0331_p0807a21║   云 何 守護國諸天有幾種云 何 名為地星宿及日月
X17n0331_p0807a22║   解脫修 行者是各有幾種弟子有幾種云 何 阿闍黎
X17n0331_p0807a23║   佛復有幾種復有幾種生魔及諸異學彼各有幾種
X17n0331_p0807a24║   自性及與心彼復各幾種云 何 施設量唯願最勝說。
X17n0331_p0807b01║   　此廣問十界差別 名相也飲食愛欲是眾生根本
X17n0331_p0807b02║   　故先及之 阿含經云 劫 初 眾生皆食地肥及田美
X17n0331_p0807b03║   　稻飢則 食飽則 止復有私多取者因而爭競始立
X17n0331_p0807b04║   　田主 以 統治之 是謂剎利 名之 為王此特護財小
X17n0331_p0807b05║   　王耳若轉輪王具 有七寶飛行自在化導眾生其
X17n0331_p0807b06║   　輪有金銀銅鐵之 異其王有四三二 一 天下之 別
X17n0331_p0807b07║   　此人王之 最尊者也乃至諸國土中粟散小王各
X17n0331_p0807b08║   　各不同皆以 何 法守護國土諸天則 下自四天上
X17n0331_p0807b09║   　極非非想地則 上自四洲下至地獄也日月星宿
X17n0331_p0807b10║   　即三種天子解脫是無學修 行是有學如小乘以
X17n0331_p0807b11║   　二 果三果為修 行證四果為解脫大乘以 入 地為
X17n0331_p0807b12║   　修 行證玅覺為解脫弟子幾種如智慧神通多聞
X17n0331_p0807b13║   　說法等阿闍黎云 軌範師幾種佛如法佛報佛應
X17n0331_p0807b14║   　化佛幾種生謂本生意生及化生也魔即天魔鬼
X17n0331_p0807b15║   　魔之 類異學即九十六 種外道法自性與心即佛
X17n0331_p0807b16║   　與外道所說心性如佛有三自性有七種性自性
X17n0331_p0807b17║   　第一 義心如凡小外道以 有無為自性以 肉團為
X17n0331_p0807b18║   　心六 識為心冥 諦為心乃至施設種種心量各各
X17n0331_p0807b19║   　不同此皆云 何 而致。
X17n0331_p0807b20║   云 何 空風雲云 何 念聰明云 何 為林樹云 何 為蔓草
X17n0331_p0807b21║   云 何 象馬鹿云 何 而捕取云 何 為卑陋何 因而卑陋
X17n0331_p0807b22║   云 何 六 節攝云 何 一 闡提男女及不男斯皆云 何 生
X17n0331_p0807b23║   云 何 修 行退云 何 修 行生禪師以 何 法建立何 等人
X17n0331_p0807b24║   眾生生諸趣何 相何 像 類云 何 為財富何 因至財富
X17n0331_p0807c01║   云 何 為釋種何 因有釋種云 何 甘蔗種無上尊願說
X17n0331_p0807c02║   云 何 長苦仙 彼云 何 教授如來云 何 於一 切時剎現
X17n0331_p0807c03║   種種名色類最勝子圍繞云 何 不食肉云 何 制 斷肉
X17n0331_p0807c04║   食肉諸種類何 因故食肉。
X17n0331_p0807c05║   　此廣問根性差別 名相也空風雲變幻不測者念
X17n0331_p0807c06║   　聰明知仁識義者草樹全 無知覺者象馬鹿是蠢
X17n0331_p0807c07║   　然不知禮義者而人中復有不知仁義竟捕取而
X17n0331_p0807c08║   　食者有卑賤而醜陋者不知何 因而致也六 節者
X17n0331_p0807c09║   　西域以 兩月為一 節即六 節師計時外道也闡提
X17n0331_p0807c10║   　此云 信 不具 極惡之 人也不男有五 有生而不具
X17n0331_p0807c11║   　男根者有閹割 者有妬人行婬而自無者有男女
X17n0331_p0807c12║   　互 變者有半陰半陽者即生劇 妬變半也不女者
X17n0331_p0807c13║   　螺筋皷角脉也修 行退者謂退為魔外為諸趣修
X17n0331_p0807c14║   　行進者謂進為住 行為向地禪師是以 向上事 接
X17n0331_p0807c15║   　人者財富謂貨財富足之 人不知何 因而致也釋
X17n0331_p0807c16║   　種者本行經云 大茆草王得成王仙 被獵師所射
X17n0331_p0807c17║   　滴血於地生二 甘蔗日炙而開一 出童男一 出童
X17n0331_p0807c18║   　女占相師立男名善生即灌頂甘蔗王女名善賢
X17n0331_p0807c19║   　為第一 妃瞿曇釋種即其裔也長苦僊 即苦行仙
X17n0331_p0807c20║   　人其所教授即忍辱法門也一 切時謂三世 一 切
X17n0331_p0807c21║   　剎謂十方名謂名號色謂形色如來不許食肉制
X17n0331_p0807c22║   　斷肉者何 故夜叉之 好食肉者不知又何 故也此
X17n0331_p0807c23║   　段空中風雲與林中草樹為一 對念聰明與象馬
X17n0331_p0807c24║   　鹿一 對男女與不男不女為一 對財富與卑陋為
X17n0331_p0808a01║   　一 對修 行進與修 行退為一 對如來與闡提為一
X17n0331_p0808a02║   　對食肉與不食肉為一 對。
X17n0331_p0808a03║   云 何 日月形須彌及蓮華師子勝相剎側 住 覆世 界
X17n0331_p0808a04║   如因陀羅網或悉諸珍寶箜篌細腰皷狀種種諸華
X17n0331_p0808a05║   或離日月光 如是等無量。
X17n0331_p0808a06║   　此廣問世 界差別 名相也如娑婆世 界在華藏界
X17n0331_p0808a07║   　第十三重住 其中形狀有如日輪形半月形蓮華
X17n0331_p0808a08║   　形師子形箜篌形腰皷形眾華形世 界有側 者覆
X17n0331_p0808a09║   　者如帝網珠交相涉入 者或悉珍寶所成者或不
X17n0331_p0808a10║   　假日月光 明而正報依報自有光 明者此等世 界
X17n0331_p0808a11║   　有無量差別 此皆何 因之 所致也。
X17n0331_p0808a12║   云 何 為化佛云 何 報生佛云 何 如如佛云 何 智慧佛
X17n0331_p0808a13║   云 何 於欲界不成等正覺何 故色究竟離欲得菩提
X17n0331_p0808a14║   善逝般涅槃誰當持正法天師住 幾時正法幾時住 。
X17n0331_p0808a15║   　此廣問如如差別 名相也隨機赴感曰化佛詶其
X17n0331_p0808a16║   　宿因曰報佛體性無二 曰如如本覺顯照曰智慧
X17n0331_p0808a17║   　如如即法身也舍那報身不於欲界得菩提必於
X17n0331_p0808a18║   　色究竟天者以 是三果聖人所住 是淨居故善逝
X17n0331_p0808a19║   　者謂已出世 而又能入 世 故曰善般涅槃此云 滅
X17n0331_p0808a20║   　度言佛既滅度誰當持此正法眼藏天師即如來
X17n0331_p0808a21║   　別 號久 如猶幾時也正法住 世 實有定期由此減
X17n0331_p0808a22║   　劫 至彼增劫 人壽四萬歲時佛法乃滅唯迦葉持
X17n0331_p0808a23║   　佛袈裟待彌勒 下生授之 然後入 滅。
X17n0331_p0808a24║   悉檀及與見各復有幾種毗尼比丘分云 何 何 因緣
X17n0331_p0808b01║   彼諸最勝子緣覺及聲聞何 因百變易云 何 百無受
X17n0331_p0808b02║   云 何 世 俗 通云 何 出世 間云 何 為七地唯願為解說
X17n0331_p0808b03║   僧 伽 有幾種云 何 為壞僧 云 何 毉方論是復何 因緣
X17n0331_p0808b04║   何 故大牟尼唱說如是言迦葉拘留孫拘那含是我
X17n0331_p0808b05║   何 故說斷常及與我無我何 不一 切時演說真實義
X17n0331_p0808b06║   而復為眾生分別 說心量。
X17n0331_p0808b07║   　此廣問正智差別 相也悉檀此云 遍施謂以 四法
X17n0331_p0808b08║   　遍施眾生一 世 界悉檀令人得歡喜益二 對治悉
X17n0331_p0808b09║   　檀令人得滅惡益三為人悉檀令人得生善益四
X17n0331_p0808b10║   　第一 義悉檀令人得悟理益見即所被之 機謂見
X17n0331_p0808b11║   　如是人即與說如是法今所見有幾種也毗尼此
X17n0331_p0808b12║   　云 律比丘分即比丘四分律謂大小二 乘既總是
X17n0331_p0808b13║   　毗尼云 何 又分小乘為四分律也既大小二 乘同
X17n0331_p0808b14║   　名出世 云 何 初 地菩薩纔斷分別 執即能現百佛
X17n0331_p0808b15║   　界身而二 乘已斷俱 生百無所受者秪能現十八
X17n0331_p0808b16║   　神變云 何 五 地菩薩通達世 諦涉俗 利 生而二 乘
X17n0331_p0808b17║   　人不能涉俗 云 何 七地名出世 間方得念念正受
X17n0331_p0808b18║   　而二 乘已得百無受願為說其所以 既曰僧 伽 即
X17n0331_p0808b19║   　名和合云 何 復有壞僧 濫廁其間若獅蟲者既如
X17n0331_p0808b20║   　來稱大毉王其所說法皆能治人之 病名毉方論
X17n0331_p0808b21║   　然不能盡毉眾生之 病此又何 因所致也世 尊說
X17n0331_p0808b22║   　法既有種種差別 云 何 又言賢劫 三佛悉皆是我
X17n0331_p0808b23║   　拘留孫此云 所應斷拘那含牟尼此云 金寂迦葉
X17n0331_p0808b24║   　此云 飲光 也既今佛古佛是一 則 佛佛道同何 不
X17n0331_p0808c01║   　演說一 相一 味之 法而分邪分正說斷常我無我
X17n0331_p0808c02║   　法何 不演真實義而復分別 種種妄想心量此皆
X17n0331_p0808c03║   　正智之 差別 故詳問之 。
X17n0331_p0808c04║   何 因男女林訶棃阿摩勒 雞羅及鐵圍金剛 等諸山
X17n0331_p0808c05║   無量寶莊嚴仙 闥婆充 滿。
X17n0331_p0808c06║   　此問器界差別 名相之 餘也男女林亦云 屍陀林
X17n0331_p0808c07║   　其果如男女之 狀熟則 顏色艶美未幾即墮地狀
X17n0331_p0808c08║   　如死屍臭穢不堪佛令弟子多依此林修 不淨觀
X17n0331_p0808c09║   　訶棃具 云 訶棃怛雞此翻天上持來阿摩勒 實如
X17n0331_p0808c10║   　胡桃雞羅已下皆山名謂仙 闥婆何 故不住 人間
X17n0331_p0808c11║   　天上而住 此等山也已上一 百八 句皆從寂滅一
X17n0331_p0808c12║   　心流出種種差別 之 相菩薩了 之 名差別 智先德
X17n0331_p0808c13║   　云 涅槃心易曉差別 理難明故大慧一 一 詳問而
X17n0331_p0808c14║   　為學菩薩道之 程式也。
X17n0331_p0808c15║   無上世 間解聞彼所說偈大乘諸度門諸佛心第一
X17n0331_p0808c16║   善哉善哉問大慧善諦聽我今當次第如汝所問說。
X17n0331_p0808c17║   　五 地菩薩始學世 間法唯如來盡物之 性故能盡
X17n0331_p0808c18║   　知世 間法名世 間解即十號之 一 也謂汝所問百
X17n0331_p0808c19║   　八 句義一 一 皆是大乘菩薩度生法門亦是諸佛
X17n0331_p0808c20║   　所證性自性第一 義心故讚其善問而允 答也。
X17n0331_p0808c21║   生及與不生涅槃空剎那趣至無自性。
X17n0331_p0808c22║   　唐譯云 若生若不生涅槃及空相流轉無自性生
X17n0331_p0808c23║   　與空剎那是有為法不生與涅槃是無為法舉此
X17n0331_p0808c24║   　二 種則 世 出世 法無不畢具 然究其極至不唯生
X17n0331_p0809a01║   　滅剎那空相諸有為法無有自性即涅槃不生滅
X17n0331_p0809a02║   　性諸無為法亦無自性若生死有自性永不能入
X17n0331_p0809a03║   　涅槃若涅槃有自性永不能入 生死唯無自性故
X17n0331_p0809a04║   　可生死可涅槃大經云 如來成正覺時普見一 切
X17n0331_p0809a05║   　眾生成正覺乃至普見一 切眾生入 涅槃皆同一
X17n0331_p0809a06║   　性所謂無性無何 等性所謂無相性無盡性無生
X17n0331_p0809a07║   　性無滅性無我性無非我性無眾生性無非眾生
X17n0331_p0809a08║   　性無菩提性無法界性無虗空性亦復無有成正
X17n0331_p0809a09║   　覺性知一 切法皆無性故得一 切智大悲相續救
X17n0331_p0809a10║   　度眾生故知無性是一 切諸佛談心要訣以 一 切
X17n0331_p0809a11║   　法緣生無性故不得凡夫法不得聖人法無性緣
X17n0331_p0809a12║   　生故若真若俗 不相混濫此寂滅一 心所以 具 有
X17n0331_p0809a13║   　種種差別 而種種差別 實與寂滅一 心無預也是
X17n0331_p0809a14║   　則 一 答俱 銷無俟 餘說但 為淺識鈍根更添忉怛
X17n0331_p0809a15║   　耳。
X17n0331_p0809a16║   佛諸波羅蜜佛子與聲聞緣覺諸外道及與無色行
X17n0331_p0809a17║   如是種種事 須彌巨海山洲諸剎土地星宿及日月
X17n0331_p0809a18║   外道天修 羅解脫自在通力 禪三摩提滅及如意足
X17n0331_p0809a19║   覺支及道品諸禪定無量諸陰身往來正受滅盡定
X17n0331_p0809a20║   三昧起心說心意及與識無我法有我自性想所想
X17n0331_p0809a21║   (能想是心所想是境)及與現二 見(即從能想所想而起斷常二 見)乘及諸種性
X17n0331_p0809a22║   金銀摩尼等一 闡提大種荒亂 及一 佛智爾燄得向
X17n0331_p0809a23║   (得即四果向即四向)眾生有無有象馬諸禽獸云 何 而捕取譬
X17n0331_p0809a24║   因成悉檀及與作所作鬱林迷惑通(即林樹蔓草聰明等)心量
X17n0331_p0809b01║   不現有諸地不相至百變百無受毉方工巧論伎 術
X17n0331_p0809b02║   諸明處。
X17n0331_p0809b03║   　此皆總領大慧所問之 語參差不齊不必硬配。
X17n0331_p0809b04║   諸山須彌地巨海日月量下中上眾生身各幾微塵
X17n0331_p0809b05║   一 一 剎幾塵弓弓數有幾肘步拘樓舍半由延由延
X17n0331_p0809b06║   兔 毫窓塵蟣羊毛[麩-夫+廣]麥塵鉢他幾[麩-夫+廣]麥阿羅[麩-夫+廣]麥幾
X17n0331_p0809b07║   獨籠那佉棃勒 叉及舉利 乃至頻婆羅是各有幾數
X17n0331_p0809b08║   為有幾阿[少/兔 ]名舍梨沙婆幾舍梨沙婆名為一 賴提
X17n0331_p0809b09║   幾賴提摩沙幾摩沙陀那復幾陀那羅為迦梨沙那
X17n0331_p0809b10║   幾迦棃沙那為成一 波羅此等積聚相幾波羅彌樓
X17n0331_p0809b11║   是等所應問何 須問餘事 聲聞辟支佛佛及最勝子
X17n0331_p0809b12║   身各有幾數何 故不問此火燄幾阿[少/兔 ]風阿[少/兔 ]復幾
X17n0331_p0809b13║   根根幾阿[少/兔 ]毛孔眉毛幾。
X17n0331_p0809b14║   　凡三界有形之 物必有數量今大慧自謂通達大
X17n0331_p0809b15║   　乘深窮萬法故以 一 百八 句諮請然猶坐在法界
X17n0331_p0809b16║   　量裏未能一 一 窮其數量所謂得其大而遺其細
X17n0331_p0809b17║   　故世 尊補出令其更當窮微討細勿 自生滿足也
X17n0331_p0809b18║   　且以 等覺菩薩智慧校如來智慧如以 爪上之 土
X17n0331_p0809b19║   　較大地之 土此菩薩所以 稱大慧未是無量慧若
X17n0331_p0809b20║   　如來則 證無量慧矣故法華云 諸佛智慧甚深無
X17n0331_p0809b21║   　量唯無量而能盡其量也初 四句總舉器界根身
X17n0331_p0809b22║   　大小長短一 一 皆是積聚幾多微塵所成須彌居
X17n0331_p0809b23║   　大海中入 水八 萬四千由旬出水亦爾諸山即七
X17n0331_p0809b24║   　金之 髏海即香水甘水鹹水海之 類日宮縱廣五
X17n0331_p0809c01║   　十一 由旬純以 天金及天玻璃所成月宮縱廣四
X17n0331_p0809c02║   　十九由旬純以 天銀及天青瑠璃所成上中下眾
X17n0331_p0809c03║   　生即十二 類生也一 剎即一 佛剎以 大千為限一
X17n0331_p0809c04║   　一 剎廣舉微塵剎土言一 一 剎土皆積聚幾何 微
X17n0331_p0809c05║   　塵所成也五 尺為一 弓二 尺為一 肘二 尺五 為一
X17n0331_p0809c06║   　步合二 步為一 弓合二 弓為一 丈 合二 十丈 為一
X17n0331_p0809c07║   　息合八 十息為一 拘樓舍是一 里半由延二 十里
X17n0331_p0809c08║   　一 由延四十里此即世 界之 里數也七微塵成一
X17n0331_p0809c09║   　窓隙塵七窓隙塵成一 兔 毛頭塵七兔 毛頭塵成
X17n0331_p0809c10║   　一 羊毛頭塵七羊毛頭塵成一 牛毛頭塵七牛毛
X17n0331_p0809c11║   　塵成一 蟣七蟣成一 虱七虱成一 芥七芥成一 大
X17n0331_p0809c12║   　麥[麩-夫+廣]大麥也鉢他一 升也阿羅一 斗也獨籠一 斛
X17n0331_p0809c13║   　也那佉梨十斛也勒 叉十萬也舉利 一 億 也頻婆
X17n0331_p0809c14║   　羅一 兆 也謂積幾微塵而成[麩-夫+廣]麥積幾[麩-夫+廣]麥而成
X17n0331_p0809c15║   　此一 升一 斗一 斛乃至一 兆 也阿[少/兔 ]塵也舍利 沙
X17n0331_p0809c16║   　婆芥子也賴提草子也摩沙豆也陀那銖也迦梨
X17n0331_p0809c17║   　沙那兩也婆羅斤也謂積幾塵而成一 銖一 兩一
X17n0331_p0809c18║   　斤也彌樓即須彌山幾波羅彌樓者謂積幾婆羅
X17n0331_p0809c19║   　而成須彌也此等數量皆是汝所不知固所當問
X17n0331_p0809c20║   　而不問反問汝所已知之 餘事 何 哉聲聞已下正
X17n0331_p0809c21║   　顯四聖身量雖大小不同身量各異皆是積微所
X17n0331_p0809c22║   　成而汝不能窮其數者何 也風火即四大之 二 謂
X17n0331_p0809c23║   　四大六 根乃至毛孔眉毛等皆積幾塵而有也蓋
X17n0331_p0809c24║   　大慧於廣大處已知其要於精微處未能究盡故
X17n0331_p0810a01║   　勉 其當問而當究也先德云 一 微空故眾微空眾
X17n0331_p0810a02║   　微空故一 微空一 微空中無眾微眾微空中無一
X17n0331_p0810a03║   　微故善財入 普賢一 毛孔中見世 界重重無盡大
X17n0331_p0810a04║   　經云 有一 大經卷量等三千界在於一 塵中一 切
X17n0331_p0810a05║   　塵亦然有一 智慧人淨眼悉明見破塵出經卷廣
X17n0331_p0810a06║   　饒益眾生故知欲窮大千經卷當從窮微塵始知
X17n0331_p0810a07║   　微塵下落則 知廣大寂滅一 心矣此世 尊所以 諄
X17n0331_p0810a08║   　諄也。
X17n0331_p0810a09║   護財自在王轉輪聖帝王云 何 王守護云 何 為解脫
X17n0331_p0810a10║   廣說及句說如汝之 所問眾生種種欲種種諸飲食
X17n0331_p0810a11║   云 何 男女林金剛 堅固山云 何 如幻夢野鹿渴愛譬
X17n0331_p0810a12║   云 何 山天仙 犍闥婆莊嚴解脫至何 所誰縛誰解脫
X17n0331_p0810a13║   云 何 禪境界變化及外道云 何 無因作云 何 有因作
X17n0331_p0810a14║   有因無因作及非有無因云 何 現已滅云 何 淨諸覺
X17n0331_p0810a15║   云 何 諸覺轉及轉諸所作云 何 斷諸想云 何 三昧起
X17n0331_p0810a16║   破三有者誰何 處為何 身云 何 無眾生而說有吾我
X17n0331_p0810a17║   云 何 世 俗 說唯願廣分別 所問相云 何 及所問非我
X17n0331_p0810a18║   云 何 為胎藏及種種異身云 何 斷常見云 何 心得定
X17n0331_p0810a19║   言說及諸智戒種性佛子云 何 成及論云 何 師弟子
X17n0331_p0810a20║   種種諸眾生斯等復云 何 云 何 為飲食聰明廣施設
X17n0331_p0810a21║   云 何 樹葛藤最勝子所問云 何 種種剎仙 人長苦行
X17n0331_p0810a22║   云 何 為族姓從何 師受學云 何 為醜陋云 何 人修 行
X17n0331_p0810a23║   欲界何 不覺阿迦尼吒成云 何 俗 神通云 何 為比丘
X17n0331_p0810a24║   云 何 為化佛云 何 為報佛云 何 為如如平等智慧佛
X17n0331_p0810b01║   云 何 為眾僧 佛子如是問箜篌腰皷華剎土離光 明
X17n0331_p0810b02║   心地者有七所問皆如實此及餘眾多佛子所應問。
X17n0331_p0810b03║   　此總牒問辭竟而美其當問也此者即指大慧所
X17n0331_p0810b04║   　問者餘眾多即如來所補出者言汝所問一 心差
X17n0331_p0810b05║   　別 之 相皆是稱理之 談殊非漫然要知不獨汝所
X17n0331_p0810b06║   　問者應問應究即我所說其餘眾多之 事 亦應問
X17n0331_p0810b07║   　應究也。
X17n0331_p0810b08║   一 一 相相應遠離諸見過悉檀離言說我今當顯示
X17n0331_p0810b09║   次第建立句佛子善諦聽。
X17n0331_p0810b10║   　言汝所問者雖聖凡有異淨穢不同然一 一 差別
X17n0331_p0810b11║   　之 相皆與無差無別 者相應所謂即此相離此相
X17n0331_p0810b12║   　即此物非他物故觸目所見者無非一 相一 味之
X17n0331_p0810b13║   　法何 有差別 諸見哉只此二 語則 知寂滅一 心遍
X17n0331_p0810b14║   　一 切處所以 四生九類皆於自性身中顯現以 自
X17n0331_p0810b15║   　真心為一 切萬有之 性故隨為色空周遍法界循
X17n0331_p0810b16║   　業發現果報不同處異生則 業果浮沉生死相續
X17n0331_p0810b17║   　在諸聖則 法身圓滿玅用無窮隱顯雖殊一 性不
X17n0331_p0810b18║   　動 然則 諸法本來寂滅不可言宣今於無言說處
X17n0331_p0810b19║   　假立言說次第建立種種諸句汝當善聽而得之
X17n0331_p0810b20║   　言外也。
X17n0331_p0810b21║   此上百八 句如諸佛所說不生句生句常句無常句
X17n0331_p0810b22║   相句無相句住 異句非住 異句剎那句非剎那句。
X17n0331_p0810b23║   　言汝上來所問一 百八 句若諸佛所見觸目菩提
X17n0331_p0810b24║   　更無異法所謂合江河淮濟為一 水鎔盤瓶釵釧
X17n0331_p0810c01║   　為一 金也華嚴疏云 性非事 外曾何 乖 於種種種
X17n0331_p0810c02║   　種性空曾何 乖 於一 性是以 緣起之 法總有四義
X17n0331_p0810c03║   　一 緣生故有二 緣生故空三無性故有四無性故
X17n0331_p0810c04║   　空無性緣生故空則 非斷見無見之 空是名真空
X17n0331_p0810c05║   　緣生無性故有則 非常見有見之 有是名幻有故
X17n0331_p0810c06║   　得常種種常一 性今言不生即生者所謂無生而
X17n0331_p0810c07║   　生業果儼 然也常即無常者所謂不生不滅是無
X17n0331_p0810c08║   　常義也相即無相者所謂若見諸相非相即見如
X17n0331_p0810c09║   　來也無而忽有曰生生法暫停 曰住 住 別 前 後曰
X17n0331_p0810c10║   　異時之 最促 曰剎那今則 觀生也若石女之 懷胎
X17n0331_p0810c11║   　觀住 也若陽燄之 翻波觀異也同浮雲之 萬變觀
X17n0331_p0810c12║   　滅也類狂華之 謝空觀剎那也實未曾動 著一 絲
X17n0331_p0810c13║   　毫所以 如來八 相成道乃至入 滅未曾離剎那際
X17n0331_p0810c14║   　三昧故總云 非也。
X17n0331_p0810c15║   自性句離自性句空句不空句斷句不斷句邊句非
X17n0331_p0810c16║   邊句中句非中句常句非常句。
X17n0331_p0810c17║   　因緣無性論云 阿難調達並 為世 尊之 弟羅睺善
X17n0331_p0810c18║   　星同是如來之 胤而阿難常親給侍 調達每興逆
X17n0331_p0810c19║   　害羅睺則 護珠莫犯善星則 破器難收以 此而推
X17n0331_p0810c20║   　諒可知矣若云 各有自性不可貿遷者此殊不然
X17n0331_p0810c21║   　至如鷹化為鳩本心頓盡橘變成枳前 味永消昔
X17n0331_p0810c22║   　貧今富定性之 理難奪先貴後賤賦命之 言何 在
X17n0331_p0810c23║   　呂望屠牛之 士終享大師伊 尹負鼎之 人卒登相
X17n0331_p0810c24║   　位 戴淵四隣所患後著高名周處三害之 端晚稱
X17n0331_p0811a01║   　令德闍王無間之 罪翻然改圖育王莫大之 愆忽
X17n0331_p0811a02║   　能遵善若依自性之 理豈容得有斯義故知有情
X17n0331_p0811a03║   　無情皆無自性盡隨心變但 逐緣生故曰自性句
X17n0331_p0811a04║   　離自性句由無性故空以 有空義故一 切法得成
X17n0331_p0811a05║   　故曰空句不空句法性如是即起斷常中邊等見
X17n0331_p0811a06║   　皆是以 尺量空持蠡測海言斷者即七斷滅論常
X17n0331_p0811a07║   　即四徧常論邊即小乘假實二 邊大乘空有二 邊
X17n0331_p0811a08║   　中即假施設中道真實中道不假不實中道不有
X17n0331_p0811a09║   　不無中道也須知非離邊有中亦非即邊是中若
X17n0331_p0811a10║   　離邊求中則 邊見未泯若即邊是中則 中解猶存
X17n0331_p0811a11║   　故總云 非也。
X17n0331_p0811a12║   緣句非緣句因句非因句煩惱句非煩惱句愛句非
X17n0331_p0811a13║   愛句方便 句非方便 句巧句非巧句淨句非淨句成
X17n0331_p0811a14║   句非成句譬句非譬句弟子句非弟子句師句非師
X17n0331_p0811a15║   句種性句非種性句三乘句非三乘句。
X17n0331_p0811a16║   　煩惱及愛染因緣也善巧方便 淨因緣也若染淨
X17n0331_p0811a17║   　實有自性則 狂者終狂聖者自聖以 無自性故隨
X17n0331_p0811a18║   　染緣而成染隨淨緣而成淨而實非染淨也圓成
X17n0331_p0811a19║   　實性雖是眾生現成具 足而以 種種譬喻演說開
X17n0331_p0811a20║   　導然無一 喻可能喻者故強立能說此法者為之
X17n0331_p0811a21║   　師能聽此法者為弟子法建三乘性開五 種其中
X17n0331_p0811a22║   　實無說者聽者三乘五 性之 別 故總云 非也。
X17n0331_p0811a23║   願句非願句三輪句非三輪句相句非相句有品句
X17n0331_p0811a24║   非有品句俱 句非俱 句緣自聖智現法樂句非現法
X17n0331_p0811b01║   樂句。
X17n0331_p0811b02║   　即諸佛菩薩乘大願力 而以 身口意三輪現通說
X17n0331_p0811b03║   　法鑑機標相曰此我相此人相此眾生相此壽者
X17n0331_p0811b04║   　相而復標曰此有相此無相此是亦有亦無相此
X17n0331_p0811b05║   　是非有非無相等而實四句百非悉皆離絕即其
X17n0331_p0811b06║   　所緣自覺聖智境界現得真實受用法樂亦是此
X17n0331_p0811b07║   　心常分何 曾有一 毫受用樂相乎故總云 非也。
X17n0331_p0811b08║   剎土句非剎土句阿[少/兔 ]句非阿[少/兔 ]句水句非水句弓
X17n0331_p0811b09║   句非弓句實句非實句數句非數句數句非數句明
X17n0331_p0811b10║   句非明句虗空句非虗空句雲句非雲句工巧句術
X17n0331_p0811b11║   明處句非明處句風句非風句地句非地句。
X17n0331_p0811b12║   　即我所說大而剎土細而微塵大種大種即實句
X17n0331_p0811b13║   　也乃至地水風雲等雖是積聚微塵大種所成究
X17n0331_p0811b14║   　而言之 悉無自性皆是眾生循業發現故迦葉云
X17n0331_p0811b15║   　一 切世 界水沫所成亦從眾生不可思議業因緣
X17n0331_p0811b16║   　出非真實有至於汝之 所問五 明伎 術總不出乎
X17n0331_p0811b17║   　名言之 內都無實義所以 云 一 切數句非數句與
X17n0331_p0811b18║   　我靈覺何 干涉故總云 非也(兩數句一 是筭數之 數一 是數量之 數)。
X17n0331_p0811b19║   心句非心句施設句非施設句自性句非自性句陰
X17n0331_p0811b20║   句非陰句眾生句非眾生句慧句非慧句涅槃句非
X17n0331_p0811b21║   涅槃句爾燄句非爾燄句外道句非外道句。
X17n0331_p0811b22║   　不獨名言不實即汝所問自性及與心種種施設
X17n0331_p0811b23║   　量皆是隨情逐妄立種種名然心之 與性本非二
X17n0331_p0811b24║   　物迷則 結性而為心悟則 轉心而為性正如水之
X17n0331_p0811c01║   　成氷氷還成水豈有二 哉心性既爾則 五 陰眾生
X17n0331_p0811c02║   　亦復如是故知離五 陰無眾生離眾生無五 陰然
X17n0331_p0811c03║   　五 陰眾生尚屬所迷固是虗妄即以 智慧觀察照
X17n0331_p0811c04║   　破五 陰淨除爾燄超生死而證涅槃亦是虗妄所
X17n0331_p0811c05║   　謂生死涅槃同於昨夢故總云 非也至於不達自
X17n0331_p0811c06║   　心而心遊道外者為外道此亦指其迷心逐物而
X17n0331_p0811c07║   　言外亦非真在道外也。
X17n0331_p0811c08║   荒亂 句非荒亂 句幻句非幻句夢句非夢句燄句非
X17n0331_p0811c09║   燄句像 句非像 句輪句非輪句犍闥婆句非犍闥婆
X17n0331_p0811c10║   句。
X17n0331_p0811c11║   　即汝所見國土側 覆橫斜或淨或穢雜亂 不一 悉
X17n0331_p0811c12║   　如幻夢即幻夢等豈真實有幻夢等耶亦是隨業
X17n0331_p0811c13║   　所現故亦非也。
X17n0331_p0811c14║   天句非天句飲食句非飲食句婬欲句非婬欲句見
X17n0331_p0811c15║   句非見句波羅蜜句非波羅蜜句戒句非戒句日月
X17n0331_p0811c16║   星宿句非日月星宿句諦句非諦句果句非果句滅
X17n0331_p0811c17║   起句非滅起句治句非治句相句非相句。
X17n0331_p0811c18║   　即汝所問諸天有幾種雖三界諸天優 劣 不等總
X17n0331_p0811c19║   　是浮虗妄想凝結妄想若除天於何 有然飲食婬
X17n0331_p0811c20║   　欲雖曰壽命根元 而諸天四食不同六 天婬欲亦
X17n0331_p0811c21║   　異誰謂食色有性哉至於所問起諸見者雖見刺
X17n0331_p0811c22║   　難拔見坑難出而一 見自性應念化成無上知覺
X17n0331_p0811c23║   　亦非實有又汝所問幾波羅幾戒雖波羅有十戒
X17n0331_p0811c24║   　有七聚三聚等然皆隨機設化而非實有彼岸可
X17n0331_p0812a01║   　到 戒性可持亦由對此岸可離而云 彼岸可到 毀
X17n0331_p0812a02║   　禁可止而云 諸戒可持故亦非也至乎日月星宿
X17n0331_p0812a03║   　雖各有天子主 持皆是八 萬四千精耀亂 想之 所
X17n0331_p0812a04║   　凝結豈真實有然而二 乘所修 四諦所證四果與
X17n0331_p0812a05║   　夫無想定中想滅復起之 類雖邪正了 然總非實
X17n0331_p0812a06║   　證故曰非也治句者唐曰毉方亦是毉師對病施
X17n0331_p0812a07║   　設既對病設方則 病去藥亡豈可執哉相句凡三
X17n0331_p0812a08║   　出初 曰相者是名相之 相是通指十界聖凡之 相
X17n0331_p0812a09║   　也次曰相者是標相之 相謂建立有無我人等相
X17n0331_p0812a10║   　也此云 相者即形相之 相是通指諸趣之 形相也
X17n0331_p0812a11║   　前 為能治此即所治前 之 能治既非故所治亦非
X17n0331_p0812a12║   　也。
X17n0331_p0812a13║   支句非支句巧明處句非巧明處句禪句非禪句迷
X17n0331_p0812a14║   句非迷句現句非現句。
X17n0331_p0812a15║   　支句唐云 支分即七覺支八 菩提分也謂此三十
X17n0331_p0812a16║   　七品助 道法皆是二 乘巧修 發悟之 處故曰巧明
X17n0331_p0812a17║   　處禪即是所修 之 定現即是悟雖始迷後悟但 是
X17n0331_p0812a18║   　路途之 樂未是到 家消息故曰非也。
X17n0331_p0812a19║   護句非護句族句非族句仙 句非仙 句王句非王句
X17n0331_p0812a20║   攝受句非攝受句寶句非寶句記句非記句一 闡提
X17n0331_p0812a21║   句非一 闡提句女男不男句非女男不男句味句非
X17n0331_p0812a22║   味句事 句非事 句身句非身句覺句非覺句動 句非
X17n0331_p0812a23║   動 句根句非根句有為句非有為句無為句非無為
X17n0331_p0812a24║   句因果句非因果句色究竟句非色究竟句節句非
X17n0331_p0812b01║   節句鬱樹藤句非鬱樹藤句雜句非雜句說句非說
X17n0331_p0812b02║   句毗尼句非毗尼句比丘句非比丘句處句非處句
X17n0331_p0812b03║   字句非字句。
X17n0331_p0812b04║   　護謂守護族謂種族謂三界之 內有同類之 族有
X17n0331_p0812b05║   　閒散之 仙 有主 治之 王有護國之 法有攝受之 教
X17n0331_p0812b06║   　有貴重之 寶有授記之 人有不信 之 夫有男不男
X17n0331_p0812b07║   　女不女之 異有嗜好之 味有所作之 事 有分段之
X17n0331_p0812b08║   　身有計度之 念有妄起之 動 有對塵之 根有有為
X17n0331_p0812b09║   　之 具 有無為之 法有不爽之 因果有不謬之 時節
X17n0331_p0812b10║   　有色究竟為聖人居有鬱樹藤為禽獸窟有種種
X17n0331_p0812b11║   　雜亂 身有種種差別 語有守毗尼而作淨行有住
X17n0331_p0812b12║   　靜處而建立文字然總是妄想所攝無性所收悉
X17n0331_p0812b13║   　如幻化故云 非也。
X17n0331_p0812b14║   大慧是百八 句先佛所說汝及諸菩薩摩訶薩應當
X17n0331_p0812b15║   修 學。
X17n0331_p0812b16║   　總計上文有一 百零四句唐譯以 有品句分作有
X17n0331_p0812b17║   　句無句而少一 數句以 起滅分作起句滅句而少
X17n0331_p0812b18║   　一 無為句至自證聖智現法樂句唐分為二 此合
X17n0331_p0812b19║   　為一 又少一 決定句若添此一 句總有百八 句之
X17n0331_p0812b20║   　數是百八 句皆云 非者以 寂滅心中不但 一 切有
X17n0331_p0812b21║   　為染汙法不可得即一 切無為白淨法亦不可著
X17n0331_p0812b22║   　故法界觀云 一 切皆不可不可亦不可此語不可
X17n0331_p0812b23║   　受以 離念境界唯證相應故此即先佛所說諸佛
X17n0331_p0812b24║   　心第一 自覺之 境界所以 般若文殊分云 若知無
X17n0331_p0812c01║   　性即知無法若知無法即無境界若無境界即無
X17n0331_p0812c02║   　所依若無所依即無所住 如是開示如是信 入 名
X17n0331_p0812c03║   　真實句名金剛 句故修 學大乘者應當修 學此句
X17n0331_p0812c04║   　也。
X17n0331_p0812c05║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言世 尊諸識有幾種
X17n0331_p0812c06║   生住 滅。
X17n0331_p0812c07║   　大慧先以 百八 句仰諮世 尊總以 非字遣之 以 直
X17n0331_p0812c08║   　顯如如之 體而三界唯心之 旨朗如星月矣大慧
X17n0331_p0812c09║   　豈不知寂滅一 心大總相法門體中纖毫不立乎
X17n0331_p0812c10║   　乃復遽問諸識有幾種生住 滅者何 故良以 真如
X17n0331_p0812c11║   　之 體不變不壞逈超生滅而真如相用全 在生滅
X17n0331_p0812c12║   　識中顯示唯佛一 人圓證真如不生滅性次自等
X17n0331_p0812c13║   　覺至凡夫地若望聖賢階級懸如霄壤若約異熟
X17n0331_p0812c14║   　不空生滅尚在即等覺菩薩類皆坐在無明窟中
X17n0331_p0812c15║   　若不請如來詳說則 儱侗真如無智妄稱一 切智
X17n0331_p0812c16║   　說故大慧雖領世 尊之 語而亟請生滅識者正欲
X17n0331_p0812c17║   　顯真如相用差別 也故馬鳴以 一 心分真如生滅
X17n0331_p0812c18║   　為二 門故曰是心真如相即示摩訶衍體故是心
X17n0331_p0812c19║   　生滅因緣相能示摩訶衍自體相用故故世 尊先
X17n0331_p0812c20║   　標諸識之 用次出諸識之 相三顯諸識之 體然後
X17n0331_p0812c21║   　立真唯識比量以 顯萬法唯識之 宗使凡聖邪正
X17n0331_p0812c22║   　絲毫不濫直令觀察流注枯渴識情始得證入 真
X17n0331_p0812c23║   　如平等法性故詳問之 。
X17n0331_p0812c24║   佛告大慧諸識有二 種生住 滅非思量所知諸識有
X17n0331_p0813a01║   二 種生謂流注生及相生有二 種住 謂流注住 及相
X17n0331_p0813a02║   住 有二 種滅謂流注滅及相滅。
X17n0331_p0813a03║   　言流注者謂第八 現識三相微隱是細中之 細故
X17n0331_p0813a04║   　名流注此流注識全 是真如不生滅性因無明不
X17n0331_p0813a05║   　覺忽與生滅和合轉而為識名流注生長劫 相續
X17n0331_p0813a06║   　名流注住 始從正信 發心觀察若證法身得少分
X17n0331_p0813a07║   　滅直至金剛 道後一 念相應慧頓斷生相無明名
X17n0331_p0813a08║   　流注滅言相者謂前 七種識三相粗顯以 是細中
X17n0331_p0813a09║   　之 粗粗中之 細又粗中之 粗故名曰相然此麤相
X17n0331_p0813a10║   　但 就流注住 中分為三相七識初 生名相生即與
X17n0331_p0813a11║   　前 境和合相續不斷名相住 從信 相應地斷執取
X17n0331_p0813a12║   　相是滅粗中粗相從初 地斷相續至七地斷智相
X17n0331_p0813a13║   　是滅粗中細相自八 地斷現相九地斷轉相是滅
X17n0331_p0813a14║   　細中粗相名相滅也以 流注即相中流注相即流
X17n0331_p0813a15║   　注中相故諸識皆有二 種生住 滅也然粗細雖殊
X17n0331_p0813a16║   　至於交相熏變皆莫知其所以 然故非思量所知
X17n0331_p0813a17║   　以 諸眾生從無始來未曾離念故若得無念則 知
X17n0331_p0813a18║   　心相生住 異滅矣。
X17n0331_p0813a19║   諸識有三種相謂轉相業相真相。
X17n0331_p0813a20║   　轉相者謂前 七名分別 事 識亦名轉識而相名轉
X17n0331_p0813a21║   　相論云 二 者名為轉識依於動 心能見相故轉相
X17n0331_p0813a22║   　有二 若就無明所動 轉成能見者在本識中若為
X17n0331_p0813a23║   　境界所動 轉成能見者在事 識中也言業相者謂
X17n0331_p0813a24║   　第八 名業識而相名業相論云 一 者依無明力 不
X17n0331_p0813b01║   　覺心動 故不生滅者名真識而相名真相問既標
X17n0331_p0813b02║   　諸識有二 種生住 滅而復標三相者何 故是顯轉
X17n0331_p0813b03║   　相業相有二 種生住 滅而真如之 相未甞有生住
X17n0331_p0813b04║   　滅也古釋云 此三種相通乎八 識謂起心名轉八
X17n0331_p0813b05║   　識皆起皆有生滅故心動 是業八 識皆動 故八 之
X17n0331_p0813b06║   　真性俱 名真相故盖業相已統六 粗而轉相亦通
X17n0331_p0813b07║   　三細故下文云 四因緣故眼識轉又云 種種諸識
X17n0331_p0813b08║   　浪騰躍而轉生皆轉相也心名採集業又云 業相
X17n0331_p0813b09║   　猶波浪皆業相也又云 常清淨無相是真相也以
X17n0331_p0813b10║   　真如寂滅心不變隨緣不染而染故有業轉二 相
X17n0331_p0813b11║   　以 真如寂滅心隨緣不變染而不染故有真相也。
X17n0331_p0813b12║   大慧略說有三種識廣說有八 相何 等為三謂真識
X17n0331_p0813b13║   現識及分別 事 識大慧譬如明鏡持諸色像 現識處
X17n0331_p0813b14║   現亦復如是。
X17n0331_p0813b15║   　論云 現識者所謂能現一 切境界猶如明鏡現於
X17n0331_p0813b16║   　色像 現識亦爾隨其五 塵對至即現無有前 後以
X17n0331_p0813b17║   　一 切法任運而起常在前 故分別 事 識者論中名
X17n0331_p0813b18║   　意識亦名分離識以 隨事 攀緣分別 六 塵故此中
X17n0331_p0813b19║   　真識即如來藏寂滅一 心而此現識即賴耶識也
X17n0331_p0813b20║   　然此現識無別 自體即是如來藏心以 不覺故與
X17n0331_p0813b21║   　諸妄想有和合不和合義和合者能含染淨目為
X17n0331_p0813b22║   　藏識不和合者體常不變目為真如即是如來藏
X17n0331_p0813b23║   　故曰寂滅者名為一 心一 心即如來藏故偈云 佛
X17n0331_p0813b24║   　說如來藏以 為阿賴耶惡慧不能知藏即賴耶識
X17n0331_p0813c01║   　此中三識若約馬鳴生滅與不生滅和合非一 非
X17n0331_p0813c02║   　異名阿梨耶識則 是以 真識現識分別 事 識和合
X17n0331_p0813c03║   　為宗若約護法唯以 現識與分別 事 識和合為宗
X17n0331_p0813c04║   　雖各出手眼義歸一 途古德云 若言眾生心性同
X17n0331_p0813c05║   　諸佛心性別 教也圓教心性是一 寂光 無彼無此
X17n0331_p0813c06║   　極十方三世 佛及眾生邊際成一 大圓鏡但 是一
X17n0331_p0813c07║   　鏡無有同異佛及眾生一 鏡上像 耳問今此鏡是
X17n0331_p0813c08║   　約法相宗立約法性宗立答若約法相因緣對待
X17n0331_p0813c09║   　門即本識為鏡此中所立是也若約法性即如來
X17n0331_p0813c10║   　藏寂滅一 心為鏡如起信 云 復次覺相者與虗空
X17n0331_p0813c11║   　等猶如淨鏡是也問何 以 此中但 言現識及分別
X17n0331_p0813c12║   　事 識不言末那答有現識必有末那依彼轉緣彼
X17n0331_p0813c13║   　故有意識必有末那意識以 末那為根故應知末
X17n0331_p0813c14║   　那細分通現識粗分通意識故舉現識事 識而末
X17n0331_p0813c15║   　那在其中矣。
X17n0331_p0813c16║   大慧現識及分別 事 識此二 壞不壞相展轉因。
X17n0331_p0813c17║   　前 已標諸識以 生滅為宗此復出其因也壞即轉
X17n0331_p0813c18║   　相業相而不壞者即真相也由此二 相展轉因故
X17n0331_p0813c19║   　能成立生滅之 宗也此展轉因若據馬鳴即是依
X17n0331_p0813c20║   　真相而轉業相即第八 識依業相而轉轉相即第
X17n0331_p0813c21║   　七識依轉相而轉現相即前 五 識復轉現相而成
X17n0331_p0813c22║   　智相相續執取計名等相即分別 事 識故起信 云
X17n0331_p0813c23║   　復次生滅因緣者所謂眾生依心意意識轉故此
X17n0331_p0813c24║   　義云 何 以 依阿梨耶識說有無明不覺而起能見
X17n0331_p0814a01║   　能現能取境界起念相續等若據護法即是第八
X17n0331_p0814a02║   　含藏種子能發前 七現行現種交熏互 為因果故
X17n0331_p0814a03║   　論云 諸法於識藏識於法亦爾更互 為因性亦常
X17n0331_p0814a04║   　為果性瑜伽 論云 無常法與他性為因亦與後念
X17n0331_p0814a05║   　自性為因是因緣義自性言顯種子自類前 為後
X17n0331_p0814a06║   　因他性言顯種與現行互 為因義攝大乘論云 藏
X17n0331_p0814a07║   　識染法互 為因緣猶如束蘆俱 時而有此性相二
X17n0331_p0814a08║   　宗展轉因之 不同也故大經云 眼耳鼻舌身心意
X17n0331_p0814a09║   　諸情根以 此常流轉而無能轉者以 眼等八 識為
X17n0331_p0814a10║   　能所熏展轉為因而常流轉無別 我人故云 而無
X17n0331_p0814a11║   　能轉者是以 舉體性空方成流轉即此八 識名無
X17n0331_p0814a12║   　體性無實我法而為其主 若使有性則 不可熏變
X17n0331_p0814a13║   　安能流轉故舉此展轉因者正欲破外道小乘實
X17n0331_p0814a14║   　我實法也。
X17n0331_p0814a15║   大慧不思議熏及不思議變是現識因大慧取種種
X17n0331_p0814a16║   塵及無始妄想熏是分別 事 識因。
X17n0331_p0814a17║   　此別 明八 識展轉相生因也熏有二 義一 熏習謂
X17n0331_p0814a18║   　熏心體成染淨等二 資熏謂現行心境及諸惑相
X17n0331_p0814a19║   　資等變亦有二 義一 變現二 轉變若依護法獨取
X17n0331_p0814a20║   　熏習轉變一 義謂以 前 七為能熏第八 為所熏第
X17n0331_p0814a21║   　八 為能變前 七為所變謂前 七相見現行熏第八
X17n0331_p0814a22║   　第八 轉變相見二 分種子前 五 能熏第八 相分種
X17n0331_p0814a23║   　第六 能熏第八 相見二 分種第七能熏第八 見分
X17n0331_p0814a24║   　種於是第八 復變起前 七現行以 能熏所熏能變
X17n0331_p0814b01║   　所變如是如是而不覺知故曰不思議熏不思議
X17n0331_p0814b02║   　變故唯識頌云 由一 切種識如是如是變以 展轉
X17n0331_p0814b03║   　力 故彼彼分別 生此則 前 七為現識因也然識有
X17n0331_p0814b04║   　多名以 能含藏諸種子故曰藏識為前 七業所招
X17n0331_p0814b05║   　感故名業識以 能變起諸現行故名現識現字與
X17n0331_p0814b06║   　變字照應言分別 事 識所以 能取種種塵者悉由
X17n0331_p0814b07║   　第八 含藏前 七種子念念受熏故眼能見色乃至
X17n0331_p0814b08║   　意能取法如外無六 塵現行熏內無無明種子熏
X17n0331_p0814b09║   　則 眼等六 識不能分別 六 塵矣由內外交熏無間
X17n0331_p0814b10║   　故第七能緣帶質境第六 能緣三類境前 五 能緣
X17n0331_p0814b11║   　性境是則 第八 為前 七之 因也若約馬鳴以 依真
X17n0331_p0814b12║   　如法故有於無明為諸染因此即業相以 有無明
X17n0331_p0814b13║   　染法因故即熏習真如以 熏習故則 有妄心此即
X17n0331_p0814b14║   　轉相以 有妄心即熏習無明不了 真如法故不覺
X17n0331_p0814b15║   　起念妄現境界此即現相所謂無明不覺生三細
X17n0331_p0814b16║   　也言不思議熏變者謂真如本不可熏而為無明
X17n0331_p0814b17║   　熏名不思議熏真如之 體本自不變而今隨無明
X17n0331_p0814b18║   　緣成一 切法名不思議變此現識展轉相因生也
X17n0331_p0814b19║   　取種種塵者謂現在取六 塵境也無始妄想熏者
X17n0331_p0814b20║   　即無始見愛熏習也故起信 論云 無明熏習義有
X17n0331_p0814b21║   　二 種一 者根本熏習以 能成就業識故即經所云
X17n0331_p0814b22║   　不思議熏二 者所起見愛熏習以 能成就分別 事
X17n0331_p0814b23║   　識故即經所云 無始妄想熏此即分別 事 識展轉
X17n0331_p0814b24║   　相因生也。
X17n0331_p0814c01║   大慧若覆彼真識種種不實諸虗妄滅則 一 切根識
X17n0331_p0814c02║   滅是名相滅大慧相續滅者相續所因滅則 相續滅
X17n0331_p0814c03║   所從滅及所緣滅則 相續滅大慧所以 者何 是其所
X17n0331_p0814c04║   依故依者謂無始妄想熏緣者謂自心見等識境妄
X17n0331_p0814c05║   想。
X17n0331_p0814c06║   　此別 釋展轉相滅因也若約護法覆是盖覆義正
X17n0331_p0814c07║   　指等覺無間道一 分極微細所知愚以 能蓋覆真
X17n0331_p0814c08║   　識故至解脫道用金剛 慧一 念頓斷則 我法二 執
X17n0331_p0814c09║   　虗妄習氣一 時頓滅則 一 切依根之 識應念都盡
X17n0331_p0814c10║   　如前 五 識依五 根六 以 七為根七以 八 為根八 又
X17n0331_p0814c11║   　以 七為根故一 分極微細所知愚空而一 切依根
X17n0331_p0814c12║   　之 識皆空所謂皮既不存毛將安附所謂流注滅
X17n0331_p0814c13║   　而相滅也言相續者即流注變文耳所因者即因
X17n0331_p0814c14║   　緣依所從者即俱 有依及等無間緣依所緣者即
X17n0331_p0814c15║   　所緣緣也是其所依者言此三者是心心所之 所
X17n0331_p0814c16║   　依也故唯識云 諸心心所皆有所依所依有三一
X17n0331_p0814c17║   　因緣依謂自種子諸有為法離自因緣必不生故
X17n0331_p0814c18║   　二 俱 有依謂內六 處離俱 有依必不轉故三等無
X17n0331_p0814c19║   　間緣依離開導依必不起故唯心心所具 三所依
X17n0331_p0814c20║   　名有所依然此三者皆屬無始無明熏起若所緣
X17n0331_p0814c21║   　緣者即自心所現眼等五 識所取五 塵境相也言
X17n0331_p0814c22║   　此相續識原非實有內以 無明種子為親因緣又
X17n0331_p0814c23║   　以 俱 有依為增上緣又以 開導依為等無間緣外
X17n0331_p0814c24║   　以 五 塵為所緣緣於是內外交熏念念相續無有
X17n0331_p0815a01║   　間斷必使內因外緣雙銷併盡而後相續識滅所
X17n0331_p0815a02║   　謂相滅而流注滅也若約馬鳴以 有真如法故能
X17n0331_p0815a03║   　熏習無明以 熏習因緣力 故能令妄心厭生死苦
X17n0331_p0815a04║   　樂求涅槃以 此妄心有厭求因緣故即熏習真如
X17n0331_p0815a05║   　自信 己性知心妄動 無前 境界修 遠離法以 如實
X17n0331_p0815a06║   　無前 境界故種種方便 起隨順行不取不念乃至
X17n0331_p0815a07║   　久 遠熏習力 故無明則 滅所謂相滅而流注亦滅
X17n0331_p0815a08║   　也以 無明滅故心無有起以 無起故境界隨滅以
X17n0331_p0815a09║   　因緣俱 滅心相皆盡名得涅槃成自然業所謂流
X17n0331_p0815a10║   　注滅而相亦滅也。
X17n0331_p0815a11║   大慧譬如泥團微塵非異非不異金莊嚴具 亦復如
X17n0331_p0815a12║   是大慧若泥團微塵異者非彼所成而實彼成是故
X17n0331_p0815a13║   不異若不異者則 泥團微塵應無分別 大慧轉識藏
X17n0331_p0815a14║   識真相若異者藏識非因若不異者轉識滅藏識亦
X17n0331_p0815a15║   應滅而自真相實不滅是故大慧非自真相識滅但
X17n0331_p0815a16║   業相滅若自真相滅者藏識則 滅大慧藏識滅者不
X17n0331_p0815a17║   異外道斷見論議。
X17n0331_p0815a18║   　上以 真識現識及分則 事 識和合為宗以 壞不壞
X17n0331_p0815a19║   　相展轉因此以 泥團微塵金莊嚴具 非異不異為
X17n0331_p0815a20║   　同喻成立馬鳴生滅與不生滅和合之 宗亦能成
X17n0331_p0815a21║   　立現識與事 識和合真比量之 宗也以 微塵與金
X17n0331_p0815a22║   　喻藏識真相以 泥團與莊嚴具 喻轉識也若泥團
X17n0331_p0815a23║   　與微塵異則 泥團應非微塵所成今泥團實是微
X17n0331_p0815a24║   　塵所成則 知非異若泥團與微塵不異則 泥團壞
X17n0331_p0815b01║   　而微塵亦壞應無分別 若轉識與藏識真相異則
X17n0331_p0815b02║   　藏識不應以 轉識真相為因今藏識既以 轉識真
X17n0331_p0815b03║   　相隨緣而成藏識則 知不異若轉識與藏識真相
X17n0331_p0815b04║   　不異則 轉識滅時而藏識真相亦應滅然藏識真
X17n0331_p0815b05║   　相實不滅則 知非不異故復示之 曰前 言相滅則
X17n0331_p0815b06║   　相續滅者非是藏識真相可滅以 藏識真相即是
X17n0331_p0815b07║   　真如尚無有生欲何 為滅但 是藏識一 分無始無
X17n0331_p0815b08║   　明業相為可滅耳非自真相滅也言自真相者本
X17n0331_p0815b09║   　覺之 心不藉妄緣性自神解名自真相此約不一
X17n0331_p0815b10║   　義說隨無明風作生滅時神解之 性與本不異亦
X17n0331_p0815b11║   　名自真相此約不異義說是則 前 標三相深為有
X17n0331_p0815b12║   　用若自真相果可滅則 藏識亦可滅矣反顯藏識
X17n0331_p0815b13║   　由真妄和合而成妄雖滅而真體不無也故論云
X17n0331_p0815b14║   　所言滅者唯心相滅非心體滅若藏識真相實可
X17n0331_p0815b15║   　滅者是與斷滅外道議論無異則 誰為能證誰為
X17n0331_p0815b16║   　所證哉故密嚴偈云 如來清淨藏世 間阿賴耶如
X17n0331_p0815b17║   　金與指鐶非異非不異唯識論偈云 此諸法勝義
X17n0331_p0815b18║   　亦即是真如常如其性故即唯識實性明知天親
X17n0331_p0815b19║   　亦用如來藏為識體但 後釋論之 人唯立不變不
X17n0331_p0815b20║   　許隨緣耳今約馬鳴申量云 真識藏識及分別 事
X17n0331_p0815b21║   　識是有法和合為宗因云 壞不壞相展轉故同喻
X17n0331_p0815b22║   　如金莊嚴具 復約護法申量云 藏識與分別 事 識
X17n0331_p0815b23║   　是有法和合為宗因云 壞不壞相展轉故同喻如
X17n0331_p0815b24║   　泥團微塵此二 量皆是高建法幢支也若異此唯
X17n0331_p0815c01║   　心唯識量皆墮外道議論矣。
X17n0331_p0815c02║   大慧彼諸外道作如是論謂攝受境界滅識流注亦
X17n0331_p0815c03║   滅若識流注滅者無始流注應斷大慧外道說流注
X17n0331_p0815c04║   生因非眼識色明集會而生更有異因大慧彼因者
X17n0331_p0815c05║   說言若勝妙若士夫若自在若時若微塵。
X17n0331_p0815c06║   　此出外道斷滅論也彼謂攝取境界之 分別 事 識
X17n0331_p0815c07║   　滅則 第八 無始流注之 識亦滅不知八 識自體即
X17n0331_p0815c08║   　是真識名真常流注自無始至今隨緣而生隨緣
X17n0331_p0815c09║   　而滅不知本未甞生未甞滅也若謂此流注者可
X17n0331_p0815c10║   　滅則 無始時流注應斷胡為至今流注而不已乎
X17n0331_p0815c11║   　是則 真常流注亘古亘今不斷不滅為諸法生因
X17n0331_p0815c12║   　明矣而外道昧此反謂流注生因非如眼識因色
X17n0331_p0815c13║   　光 明集會展轉生別 有異因為作者生言異因者
X17n0331_p0815c14║   　猶異端也所謂異因者何 有執六 句勝妙義中大
X17n0331_p0815c15║   　有和合為作者因如勝論所計有執二 十五 諦中
X17n0331_p0815c16║   　冥 初 三德為作者因神我為知見受用者如數論
X17n0331_p0815c17║   　所計此中士夫即神我也有執大自在天體實徧
X17n0331_p0815c18║   　常為作者因能生諸法如塗灰所計有執時有作
X17n0331_p0815c19║   　用為作者因能生萬物如時敬外道所計有執極
X17n0331_p0815c20║   　微實常為作者因能成色心等法如路伽 所計以
X17n0331_p0815c21║   　此等皆不根於壞不壞相展轉因皆所謂異因也
X17n0331_p0815c22║   　如彌勒 所修 識心三昧乃至盡空如來國土淨穢
X17n0331_p0815c23║   　有無皆是我心變化所現我了 如是唯心識故識
X17n0331_p0815c24║   　性流出無量如來然則 外道所計總不外此識心
X17n0331_p0816a01║   　流出彼不以 此為因而反以 識心所流出者為因
X17n0331_p0816a02║   　豈真因哉若果識流注者可滅誰為出生士夫自
X17n0331_p0816a03║   　在等而以 為作者耶且彼所言作者是生滅法反
X17n0331_p0816a04║   　計為常而藏識真常流注者反為斷滅是以 常為
X17n0331_p0816a05║   　無常無常為常均為斷滅論議也。
X17n0331_p0816a06║   復次大慧有七種性自性所謂集性自性性自性相
X17n0331_p0816a07║   性自性大種性自性因性自性緣性自性成性自性。
X17n0331_p0816a08║   　此因外道計斷滅論是以 法性為無性也故以 七
X17n0331_p0816a09║   　種性自性表之 以 見諸法各有自性況性一 切性
X17n0331_p0816a10║   　者而自無性乎集自性者即眼識色明集會而生
X17n0331_p0816a11║   　之 集一 切聖賢皆由此集而有差別 如聲聞見苦
X17n0331_p0816a12║   　而斷集緣覺悟集散而觀離菩薩知集本無和合
X17n0331_p0816a13║   　諸佛以 集為第一 義心外道於集上起有無見正
X17n0331_p0816a14║   　如天人之 見飯色餓鬼之 見恒河飯飯不同水水
X17n0331_p0816a15║   　各異皆隨自心現量故見諸集差殊而集性自性
X17n0331_p0816a16║   　未甞異也雖一 切法仗因托緣集會而生而所生
X17n0331_p0816a17║   　萬物性性不同相相各異如瞽瞍性頑而帝舜性
X17n0331_p0816a18║   　孝帝堯性慈而丹 朱性傲 是所稟之 性各有自性
X17n0331_p0816a19║   　也周公 之 狀如斷椔臯陶之 狀如削 瓜傳說之 狀
X17n0331_p0816a20║   　如植鰭仲 尼之 狀如蒙俱 是所賦之 形各有自性
X17n0331_p0816a21║   　也地性堅水性濕火性燥風性動 是大種性各有
X17n0331_p0816a22║   　自性也松本直棘本曲鵠本白烏本黑是因性各
X17n0331_p0816a23║   　有自性也陽燧見日而出火方諸見月而津水琥
X17n0331_p0816a24║   　珀見草而粘慈石見鐵而吸是緣性各有自性也
X17n0331_p0816b01║   　鑛因銷而成金璞因斵而成玉木因削 而成器是
X17n0331_p0816b02║   　成性各有自性也故後文云 一 切法有自性無他
X17n0331_p0816b03║   　性豈斷滅之 謂乎問前 云 趣至無自性此云 有自
X17n0331_p0816b04║   　性豈非前 後自語相違耶答以 真如不守自性而
X17n0331_p0816b05║   　能隨緣成一 切自性故在因而因在緣而緣在天
X17n0331_p0816b06║   　而天在人而人外道昧此以 無自性法作斷滅論
X17n0331_p0816b07║   　故復以 有自性表之 如首楞嚴云 一 切世 間草葉
X17n0331_p0816b08║   　縷結詰其根源咸有體性況性一 切心而自無體
X17n0331_p0816b09║   　亦是此意故宗鏡云 有自性是表詮無自性是遮
X17n0331_p0816b10║   　詮以 外道執有自性故以 無自性遮之 以 外道執
X17n0331_p0816b11║   　無自性故以 有自性表之 。
X17n0331_p0816b12║   復次大慧有七種第一 義所謂心境界慧境界智境
X17n0331_p0816b13║   界見境界超二 見境界超子他境界如來自到 境界。
X17n0331_p0816b14║   　上既說七種性自性皆是真如不守自性所成名
X17n0331_p0816b15║   　依他起性若能了 此即是第一 義諦故示七種自
X17n0331_p0816b16║   　性而復示七種第一 義心也言心境界者謂觸目
X17n0331_p0816b17║   　全 是清淨寶覺更無別 法下文云 無心之 心量量
X17n0331_p0816b18║   　者自性處是也慧境界者觀察一 切法通達無所
X17n0331_p0816b19║   　有逮得自在力 是則 名為慧是也智境界者採集
X17n0331_p0816b20║   　業說心不採集為智是也見境界者一 切色是佛
X17n0331_p0816b21║   　色一 切聲是佛聲所謂佛知佛見是也超二 見境
X17n0331_p0816b22║   　界者離有無一 異俱 不俱 是也超子地境界者菩
X17n0331_p0816b23║   　薩等觀眾生如一 子地今亦超之 下文云 我說此
X17n0331_p0816b24║   　諸乘無乘及乘者無有乘建立我說為一 乘是也
X17n0331_p0816c01║   　如來自到 境界者即自覺聖智不由於他通達佛
X17n0331_p0816c02║   　法是也。
X17n0331_p0816c03║   大慧此是過去未來現在諸如來應供 等正覺性自
X17n0331_p0816c04║   性第一 義心以 性自性第一 義心成就如來世 間出
X17n0331_p0816c05║   世 間出世 間上上法聖慧眼入 自共相建立如所建
X17n0331_p0816c06║   立不與外道論惡見共大慧云 何 外道論惡見共所
X17n0331_p0816c07║   謂自境界妄想見不覺識自心所現分齊不通大慧
X17n0331_p0816c08║   愚癡凡夫性無性自性第一 義作二 見論。
X17n0331_p0816c09║   　此上七種境界是三世 諸佛於七種性自性邊通
X17n0331_p0816c10║   　達第一 義心即以 第一 義心應凡夫成就世 間法
X17n0331_p0816c11║   　應三乘成就出世 間法應最上乘成就出世 間上
X17n0331_p0816c12║   　上法大涅槃經云 十二 因緣法下智觀故得聲聞
X17n0331_p0816c13║   　菩提中智觀故得緣覺菩提上智觀故得菩薩菩
X17n0331_p0816c14║   　提上上智觀故得佛菩提由得第一 義心開聖慧
X17n0331_p0816c15║   　眼故能入 真入 俗 建立施為凡所建立皆是第一
X17n0331_p0816c16║   　義心自覺境界不墮二 見故不與外道惡見共自
X17n0331_p0816c17║   　相即真諦境共相即俗 諦境然所謂惡見共者豈
X17n0331_p0816c18║   　別 有共處哉即於如來七種自證境界以 自妄想
X17n0331_p0816c19║   　作此妄見耳由彼愚迷而不覺知是自心所現如
X17n0331_p0816c20║   　鏡像 水月本非有無而妄立有無分齊自生障隔
X17n0331_p0816c21║   　不能通達自性第一 義心自謂流注亦滅諸性無
X17n0331_p0816c22║   　性反計作者是常此皆愚癡凡夫惡見所噬於自
X17n0331_p0816c23║   　性第一 義心作此二 見不知性自性第一 義心乃
X17n0331_p0816c24║   　藏識真相諸佛非此無由成就世 間出世 間出世
X17n0331_p0817a01║   　間上上法其可斷滅論乎。
X17n0331_p0817a02║   復次大慧妄想三有苦滅無知愛業緣滅自心所現
X17n0331_p0817a03║   幻境隨見今當說。
X17n0331_p0817a04║   　此言外道不覺自心所現於如幻境認以 為實計
X17n0331_p0817a05║   　常計斷依此而修 轉沉三界所謂以 苦捨苦安可
X17n0331_p0817a06║   　得哉果能斷三有苦因滅三界苦果則 能隨見自
X17n0331_p0817a07║   　心所現種種如幻境界決不復墮斷常二 見此正
X17n0331_p0817a08║   　修 行出苦之 要故我為汝說也此錯簡當在若復
X17n0331_p0817a09║   　諸餘沙門之 前 。
X17n0331_p0817a10║   大慧若有沙門婆羅門欲令無種有種現及事 時住
X17n0331_p0817a11║   緣陰界入 生住 或言生已滅大慧彼若相續若事 若
X17n0331_p0817a12║   生若有若涅槃若道若業若果若諦破壞斷滅論所
X17n0331_p0817a13║   以 者何 以 此現前 不可得及見始非分故大慧譬如
X17n0331_p0817a14║   破瓶不作瓶事 亦如燋種不作芽事 如是大慧若陰
X17n0331_p0817a15║   界入 性已滅今滅當滅自心妄想見無因故彼無次
X17n0331_p0817a16║   第生。
X17n0331_p0817a17║   　此廣破有無二 見也外道有內外二 種內即沙門
X17n0331_p0817a18║   　外即婆羅門也言外道不以 諸識展轉為生因而
X17n0331_p0817a19║   　妄計異物為生因生因既異住 滅亦然故詳破之
X17n0331_p0817a20║   　唯識量中一 切諸法從現識現而數論計因中有
X17n0331_p0817a21║   　果一 切諸法從有因生勝論計因中無果一 切諸
X17n0331_p0817a22║   　法從無因生故曰有種無種因果現故中論破云
X17n0331_p0817a23║   　果先於緣中有無俱 不可先無為誰緣先有何 用
X17n0331_p0817a24║   　緣時敬外道妄計一 切事 業依時而住 時為作者
X17n0331_p0817b01║   　為常住 因中論破云 因物故有時離物何 有時物
X17n0331_p0817b02║   　尚不可得何 況當有時唯識量以 陰界入 法皆依
X17n0331_p0817b03║   　識生依識住 依識滅所謂當處出生隨處滅盡而附
X17n0331_p0817b04║   　佛法外道計陰界入 從次第緣生緣住 或說緣生
X17n0331_p0817b05║   　即滅此與相及流注展轉生住 滅異矣故中論破
X17n0331_p0817b06║   　云 若謂諸法於三世 中次第生起若現在諸法與
X17n0331_p0817b07║   　未來作次第緣未來諸法未生與誰作次第緣若
X17n0331_p0817b08║   　未來已有即是生何 用次第緣現在諸法無有住
X17n0331_p0817b09║   　時若不住 何 能為次第緣若有住 則 非有為法以
X17n0331_p0817b10║   　有為法常有滅相故若滅已則 不能與作次第緣
X17n0331_p0817b11║   　若言滅法猶在則 是常若常則 無罪福等此則 唯
X17n0331_p0817b12║   　識量中相及流注可作展轉因而彼所計皆成斷
X17n0331_p0817b13║   　滅矣故總斥之 曰彼之 所為相續者既已斷滅則
X17n0331_p0817b14║   　凡所作之 事 生滅之 法若三界諸有與夫外道所
X17n0331_p0817b15║   　計涅槃乃至二 乘出苦之 道出世 之 業所證之 果
X17n0331_p0817b16║   　所修 之 諦皆悉破壞成斷滅論故下文云 彼一 一
X17n0331_p0817b17║   　外道涅槃彼等自論智慧觀察都無所有所以 者
X17n0331_p0817b18║   　何 由彼不見藏識為諸法始非其分故由其無分
X17n0331_p0817b19║   　故妄生穿鑿非因計因非果計果即此現前 已成
X17n0331_p0817b20║   　灰斷而欲未來得道得果無有是處應出量云 外
X17n0331_p0817b21║   　道小乘一 切因果是有法破壞斷滅宗因云 有種
X17n0331_p0817b22║   　無種現故時住 故緣陰界入 生住 故生已滅故同
X17n0331_p0817b23║   　喻如破瓶焦芽破瓶不作瓶事 喻果不成果焦芽
X17n0331_p0817b24║   　不作芽事 喻因不成因既已斷定復詳示之 曰若
X17n0331_p0817c01║   　陰界入 屬過去者過去已滅屬現在者現在今滅
X17n0331_p0817c02║   　屬未來者未來當滅此則 三世 無因皆悉斷滅乃
X17n0331_p0817c03║   　復計為從次第緣能生果者如邀空華而結空果
X17n0331_p0817c04║   　特汝自心作此妄想見耳以 汝所計之 因是斷滅
X17n0331_p0817c05║   　無因焉有無因而能生果者哉故曰無因故彼無
X17n0331_p0817c06║   　次第生問三世 次第因緣生一 切法是如來所許
X17n0331_p0817c07║   　何 故陰界入 從緣生緣住 緣滅者亦皆破之 答中
X17n0331_p0817c08║   　論云 不生亦不滅不常亦不斷不一 亦不異能說
X17n0331_p0817c09║   　是因緣善滅諸戲論故知三世 次第因緣是如來
X17n0331_p0817c10║   　假借以 入 不生不滅因緣耳此經專以 壞不壞相
X17n0331_p0817c11║   　展轉因成立生滅與不生滅和合之 宗故即小乘
X17n0331_p0817c12║   　三世 次第因緣亦皆呼為附佛法外道此正彈偏
X17n0331_p0817c13║   　斥小之 時故作峻厲之 語以 激之 令其取證不生
X17n0331_p0817c14║   　不滅大事 因緣耳此義甚深知者亦希。
X17n0331_p0817c15║   大慧若復說無種有種識三緣合生者龜應生毛沙
X17n0331_p0817c16║   應出油汝宗則 壞違決定義有種無種識有如是過
X17n0331_p0817c17║   所作事 業悉空無義大慧彼諸外道說有三緣合生
X17n0331_p0817c18║   者所作方便 因果自相過去未來現在有種無種相
X17n0331_p0817c19║   從本已來相承覺想地轉自見過習氣作如是說如
X17n0331_p0817c20║   是大慧愚癡凡夫惡見所噬邪曲迷醉無智妄稱一
X17n0331_p0817c21║   切智說。
X17n0331_p0817c22║   　前 計微塵自在等是他生計士夫是自生計有種
X17n0331_p0817c23║   　無種等是無因生此計共生也外道見聖教說三
X17n0331_p0817c24║   　緣和合而生諸法故亦計之 如數論計五 唯生五
X17n0331_p0818a01║   　大五 大生十一 根是也然聖教以 根塵和合為生
X17n0331_p0818a02║   　識之 緣今以 有種無種為生識緣不知有種無種
X17n0331_p0818a03║   　皆非識緣既無生因何 從而生識果哉若使無因
X17n0331_p0818a04║   　而能生果是則 龜應生毛沙應生油有是理乎今
X17n0331_p0818a05║   　既無因決無得果則 汝所立三緣和合之 宗是自
X17n0331_p0818a06║   　破矣由違背我大乘決定真唯識量眼識色明集
X17n0331_p0818a07║   　會而生之 宗故也有種無種生識之 說有如此過
X17n0331_p0818a08║   　不但 自壞其宗即其所作事 業亦托之 空言而已
X17n0331_p0818a09║   　豈有實義乎哉故總斥之 曰彼等外道說有三緣
X17n0331_p0818a10║   　和合之 宗亦復自謂有所作之 事 業有所傳之 教
X17n0331_p0818a11║   　法有因果之 自相有三世 之 種子一 一 皆從有種
X17n0331_p0818a12║   　無種識三緣和合而生此其計非一 日說非一 人
X17n0331_p0818a13║   　從本已來世 世 相承能成事 業祖祖孫孫遞相授
X17n0331_p0818a14║   　受不知悉由自妄想地之 所流轉自己惡見之 所
X17n0331_p0818a15║   　熏習作如是說彼雖愚癡無智慧眼亦由邪師惡
X17n0331_p0818a16║   　見所噬邪教所迷直至於今醉心不覺其實無智
X17n0331_p0818a17║   　而妄稱一 切智說應申量破云 有種無種為有法
X17n0331_p0818a18║   　和合生識為宗因云 悉空無義故喻如龜生毛沙
X17n0331_p0818a19║   　出油已上廣破邪因邪果此下詳示正因正果。
X17n0331_p0818a20║   大慧若復諸餘沙門婆羅門見離自性浮雲火輪犍
X17n0331_p0818a21║   闥婆城無生幻燄水月及夢內外心現妄想無始虗
X17n0331_p0818a22║   偽不離自心妄想因緣滅盡離妄想說所說(唐云 作是觀已
X17n0331_p0818a23║   離分別 緣亦離妄心所取名義)觀所觀受用建立身之 藏識於識境
X17n0331_p0818a24║   界攝受及攝受者不相應無所有境界離生住 滅自
X17n0331_p0818b01║   心起隨入 分別 (唐云 知身及物并所住 處一 切皆是藏識所現無能所取及生住 滅如是
X17n0331_p0818b02║   思惟恒住 不捨)。
X17n0331_p0818b03║   　諸餘沙門婆羅門是除前 二 種外道別 指二 種正
X17n0331_p0818b04║   　修 行者謂前 二 種外道不了 一 切法唯心所現妄
X17n0331_p0818b05║   　立種種異因終無實果若我正因弟子修 習唯心
X17n0331_p0818b06║   　觀者觀一 切法本無自性如浮雲火輪如尋香城
X17n0331_p0818b07║   　觀一 切無生如幻如陽燄如水中月如夢內身外
X17n0331_p0818b08║   　塵皆從自心變現悉由藏識含藏無始無知業愛
X17n0331_p0818b09║   　三種虗偽因緣所變不離自心作是觀已離分別
X17n0331_p0818b10║   　緣亦離妄心所取名義盖說是名而所說即義也
X17n0331_p0818b11║   　若離妄想因緣則 分別 我執伏若名義空則 分別
X17n0331_p0818b12║   　法執伏此當三資糧位 時也二 執既伏唯心直進
X17n0331_p0818b13║   　觀察所受用之 器界及能受用之 根身皆從藏識
X17n0331_p0818b14║   　建立觀即觀智所觀即根身器界及識也既知根
X17n0331_p0818b15║   　身器界是藏識現本無實體不生取著而能取之 心
X17n0331_p0818b16║   　所取之 境兩不相應故外無所取而所取空內無
X17n0331_p0818b17║   　能取而能取亦空故離生滅雖曰我法俱 伏心境
X17n0331_p0818b18║   　兩空猶有自心起隨入 分別 之 智在然而未至無
X17n0331_p0818b19║   　分別 也此當四加 行作四尋思觀時也唯識論云
X17n0331_p0818b20║   　先依明得定發下尋思觀觀無所取立為煖位 依
X17n0331_p0818b21║   　明增定發上尋思觀觀無所取名為頂位 依印順
X17n0331_p0818b22║   　定發下如實智於無所取決定印持無能取中亦
X17n0331_p0818b23║   　順樂忍立為忍位 依無間定發上如實智印二 取
X17n0331_p0818b24║   　空立世 第一 然猶未能真住 唯識以 現前 猶有少
X17n0331_p0818c01║   　物故故頌云 現前 立少物謂是唯識性以 有所得
X17n0331_p0818c02║   　故非真住 唯識此中自心起隨入 分別 者所謂少
X17n0331_p0818c03║   　物也。
X17n0331_p0818c04║   大慧彼菩薩不久 當得生死涅槃平等大悲巧方便
X17n0331_p0818c05║   無開發方便 大慧彼一 切眾生界皆悉如幻不勤 因
X17n0331_p0818c06║   緣遠離內外境界心外無所見次第隨入 無相處次
X17n0331_p0818c07║   第隨入 從地至地三昧境界解三界如幻分別 觀察
X17n0331_p0818c08║   當得如幻三昧度自心現無所有得住 般若波羅蜜
X17n0331_p0818c09║   捨離彼生所作方便 金剛 喻三摩提隨入 如來身隨
X17n0331_p0818c10║   入 如如化神通自在慈悲方便 具 足莊嚴等入 一 切
X17n0331_p0818c11║   佛剎外道入 處離心意意識是菩薩漸次轉身得如
X17n0331_p0818c12║   來身。
X17n0331_p0818c13║   　若斷分別 我法二 執轉六 識為妙觀察智轉七識
X17n0331_p0818c14║   　為平等性智方得生死涅槃平等今言不久 當得
X17n0331_p0818c15║   　者以 有少物在也若無少物便 得真住 唯識矣故
X17n0331_p0818c16║   　唯識頌云 若時於所緣智都無所得爾時住 唯識
X17n0331_p0818c17║   　離二 取相故既離二 取證平等性觀涅槃即生死
X17n0331_p0818c18║   　故不住 涅槃而起大悲善巧方便 不待開發以 無
X17n0331_p0818c19║   　師智自然智繁興大用度一 切如幻眾生雖汲汲
X17n0331_p0818c20║   　度生不見有勤 勞 之 相所謂觀空而萬行騰沸也
X17n0331_p0818c21║   　觀生死即涅槃故不住 生死而能遠離內外境界
X17n0331_p0818c22║   　毫無染著所謂涉有而一 道清淨也彼雖遠難非
X17n0331_p0818c23║   　若小乘畏而避之 由其照破法執直見自心故自
X17n0331_p0818c24║   　心外無片事 可得由是而創登初 地證徧行真如
X17n0331_p0819a01║   　名隨分覺故曰次第隨入 無相處從是而漸斷漸
X17n0331_p0819a02║   　證以 至八 地俱 生我執已盡得證無生法忍入 寂
X17n0331_p0819a03║   　滅定而為定相所醉不肯度生故設三橋七勸 以
X17n0331_p0819a04║   　開導之 復從定中以 如幻觀觀察三界如幻得如
X17n0331_p0819a05║   　幻三昧故不起滅定而能超越無生即登善慧現
X17n0331_p0819a06║   　大法雲興大法雨度脫如幻眾生得住 般若波羅
X17n0331_p0819a07║   　蜜既登此地復從法雲而入 等覺以 金剛 智頓斷
X17n0331_p0819a08║   　生相無明轉第八 識成大圓鏡智轉前 五 識為成
X17n0331_p0819a09║   　所作智頓入 玅莊嚴域證玅覺身自然而有不思
X17n0331_p0819a10║   　議業用至此則 上與諸佛同一 慈力 下與眾生同
X17n0331_p0819a11║   　一 悲仰神通自在方便 具 足故無剎不現無類不
X17n0331_p0819a12║   　入 此等勝用始由修 習唯心識觀故得漸斷漸證
X17n0331_p0819a13║   　至最後而得如來身也。
X17n0331_p0819a14║   是故欲得如來身者當遠離陰界入 心因緣所作方
X17n0331_p0819a15║   便 生住 滅妄想虗偽唯心直進觀察無始虗偽過妄
X17n0331_p0819a16║   想習氣因三有思惟無所有佛地無生到 自覺聖趣
X17n0331_p0819a17║   自心自在到 無開發行如隨眾色摩尼隨入 眾生微
X17n0331_p0819a18║   細之 心而以 化身隨心量度諸地漸次相續建立是
X17n0331_p0819a19║   故大慧自悉檀善應當修 學。
X17n0331_p0819a20║   　此結勸 當學也當遠離陰界入 等是牒前 妄想因
X17n0331_p0819a21║   　緣所作現行及無始虗偽生滅法皆所當離也又
X17n0331_p0819a22║   　言無始虗偽過妄想習氣為三有之 因應當唯心
X17n0331_p0819a23║   　直進而觀察也唯心真進是用心之 法言唯是一
X17n0331_p0819a24║   　心直進觀察無始流注為三有因如猫捕鼠首尾
X17n0331_p0819b01║   　一 直更不當瞻前 顧後也又當思惟八 地之 無相
X17n0331_p0819b02║   　佛地之 無生若得成就無相無生二 種境界便 得
X17n0331_p0819b03║   　到 諸佛自覺之 趣則 無師智自然智一 時皆證得
X17n0331_p0819b04║   　心自在不待開發自能興起無功 用行如摩尼之
X17n0331_p0819b05║   　現眾色隨諸眾生種種心色而以 化身開諸度門
X17n0331_p0819b06║   　隨其心量而度脫之 一 一 皆令從地至地漸次增
X17n0331_p0819b07║   　進入 於如來妙莊嚴域而後已其效如此故復叮
X17n0331_p0819b08║   　嚀告誡之 曰我此唯心識觀以 為法施自利 利 他
X17n0331_p0819b09║   　最為勝善超出一 切法門應當修 學勿 自怠也故
X17n0331_p0819b10║   　宗鏡云 若迷無始即法性而為無明若了 即今即
X17n0331_p0819b11║   　無明而為法性法性之 與無明遍造諸法名之 為
X17n0331_p0819b12║   　染無明之 於法性徧應眾緣名之 為淨譬如清波
X17n0331_p0819b13║   　濁水濕性不殊清水既由緣而濁濁水亦由緣而
X17n0331_p0819b14║   　清是以 三千因果俱 名緣起迷悟緣起不離剎那。
X17n0331_p0819b15║   爾時大慧菩薩復白佛言世 尊所說心意意識五 法
X17n0331_p0819b16║   自性相一 切諸佛菩薩所行自心見等所緣境界不
X17n0331_p0819b17║   和合顯示一 切說成真實相一 切佛語心為楞伽 國
X17n0331_p0819b18║   摩羅山海中住 處諸大菩薩說如來所歎海浪藏識
X17n0331_p0819b19║   境界法身。
X17n0331_p0819b20║   　此詳問藏識海中生識浪之 所以 也心意意識五
X17n0331_p0819b21║   　法自性相領前 章旨以 七種性自性是依他起性
X17n0331_p0819b22║   　是名相如來了 之 名七種性自性第一 義心是正
X17n0331_p0819b23║   　智如如外道迷之 成徧計執是妄想故曰五 法自
X17n0331_p0819b24║   　性相一 切諸佛菩薩所行者領前 唯心識觀是諸
X17n0331_p0819c01║   　佛所行境界及法身菩薩所行境界也自心見等
X17n0331_p0819c02║   　所緣境界不和合者領前 攝受及攝受者不相應
X17n0331_p0819c03║   　也顯示一 切說成真實相者領前 真相識也一 切
X17n0331_p0819c04║   　佛語心者總領前 所說者皆是一 切諸佛所談三
X17n0331_p0819c05║   　界唯心之 訣也意謂心意意識五 法三自性法皆
X17n0331_p0819c06║   　是諸佛菩薩所到 境界其要在通達根身器界皆
X17n0331_p0819c07║   　是自心所現若了 唯心則 根境不偶 觸目遇緣無
X17n0331_p0819c08║   　非顯示如來所說圓成真實之 相此即三世 諸佛
X17n0331_p0819c09║   　遞相授受寂滅一 心之 玅門也然則 識藏瑩湛澄
X17n0331_p0819c10║   　渟本來不動 明矣不知此藏識海何 故忽生種種
X17n0331_p0819c11║   　識浪又此藏識何 故如來歎稱唯是法身菩薩所
X17n0331_p0819c12║   　證境界其餘外道小乘皆有智慧何 故不知唯願
X17n0331_p0819c13║   　如來為諸菩薩說其所以 。
X17n0331_p0819c14║   爾時世 尊告大慧菩薩言四因緣故眼識轉何 等為
X17n0331_p0819c15║   四謂自心現攝受不覺無始虗偽過色習氣計著色
X17n0331_p0819c16║   性自性欲見種種色相大慧是名四種因緣水流處
X17n0331_p0819c17║   藏識轉識浪生大慧如眼識一 切諸根微塵毛孔俱
X17n0331_p0819c18║   生隨處境界生亦復如是譬如明鏡現諸色像 大慧
X17n0331_p0819c19║   猶如猛風吹大海水外境界風飄動 心海識浪不斷。
X17n0331_p0819c20║   　此答藏識有四緣而轉生識浪也因上問云 藏識
X17n0331_p0819c21║   　海中本來寂靜何 故忽生種種識浪故答云 由四
X17n0331_p0819c22║   　緣集會皷動 藏海藏海雖寂而能隨四種緣生眼
X17n0331_p0819c23║   　識波浪故於藏識水流處遂有轉識浪生也此四
X17n0331_p0819c24║   　緣者若據馬鳴不覺即無明計著即妄心識性即
X17n0331_p0820a01║   　真如色相即境界也故論云 云 何 熏習起染法不
X17n0331_p0820a02║   　斷所謂依真如法故有於無明以 有無明染法因
X17n0331_p0820a03║   　故即熏習真如以 熏習故則 有妄心即第七識也
X17n0331_p0820a04║   　以 有妄心即熏習無明不了 真如法故不覺念起
X17n0331_p0820a05║   　妄現境界即前 五 識也以 有妄境界染法緣故即
X17n0331_p0820a06║   　熏習妄心令其念著造種種業受於一 切身心等
X17n0331_p0820a07║   　苦即意識也有此四緣俱 時皷動 識海於真常流
X17n0331_p0820a08║   　注湛不搖處遂有眼識浪生眼識既爾則 餘根之
X17n0331_p0820a09║   　識亦復如是餘根之 識既爾則 根身器界乃至最
X17n0331_p0820a10║   　細如微塵毛孔亦復俱 時頓現在前 若四緣漸次
X17n0331_p0820a11║   　皷動 識海則 識浪亦漸次生其頓生者如眼識初
X17n0331_p0820a12║   　見色時是圓成現量之 境不起分別 無處不遍無
X17n0331_p0820a13║   　法不現故論云 三者名為現識所謂能現一 切境
X17n0331_p0820a14║   　界猶如明鏡現於色像 現識亦爾隨其五 塵對至
X17n0331_p0820a15║   　即現無有前 後以 一 切法任運而起常在前 故漸
X17n0331_p0820a16║   　生者至第二 念流入 意識而起分別 則 眼等諸識
X17n0331_p0820a17║   　隨根各了 自境先後亦異喻如猛風吹海波浪漸
X17n0331_p0820a18║   　生若據護法自心現攝受不覺者即根緣境緣以
X17n0331_p0820a19║   　能攝受是根所攝受是境此根境二 法原從藏識
X17n0331_p0820a20║   　所變內色而有現量比量之 別 此當四緣之 增上
X17n0331_p0820a21║   　緣所緣緣也無始虗偽過色習氣計著習氣即種
X17n0331_p0820a22║   　子無種不生現行故此當四緣之 親因緣也識性
X17n0331_p0820a23║   　自性當九緣之 分別 依染淨依根本依也欲見種
X17n0331_p0820a24║   　種色相當九緣之 作意緣也具 此四緣故於真常
X17n0331_p0820b01║   　流注湛不搖處而生轉識波浪眼識既假四緣生
X17n0331_p0820b02║   　起餘識亦然推而廣之 則 大而根身器界小而微
X17n0331_p0820b03║   　塵毛孔莫不皆是藉緣而生但 緣有俱 不俱 故識
X17n0331_p0820b04║   　有頓生漸生之 異七八 二 識行相微細所藉眾緣
X17n0331_p0820b05║   　一 切時有故一 念動 時根境歷然如鏡現像 第六
X17n0331_p0820b06║   　麤動 而所藉緣無時不具 由違緣故有時不具 前
X17n0331_p0820b07║   　五 轉識行相麤動 所藉眾緣時多不具 故起時少
X17n0331_p0820b08║   　不起時多故唯識頌云 依止根本識五 識隨緣現
X17n0331_p0820b09║   　或俱 或不俱 如波濤依水謂五 識身內依本識外
X17n0331_p0820b10║   　隨作意等緣和合方得現前 由此或俱 或不俱 起
X17n0331_p0820b11║   　正如海中波濤隨風鼓動 而現多少外境界風飄
X17n0331_p0820b12║   　動 心海亦復如是解深密經云 如大海水有一 浪
X17n0331_p0820b13║   　生緣現前 唯一 浪轉乃至有多浪生緣現前 有多
X17n0331_p0820b14║   　浪轉是也。
X17n0331_p0820b15║   因所作異不異合業生相深入 計著不能了 知色等
X17n0331_p0820b16║   自性故五 識身轉大慧即彼五 識身俱 因差別 分段
X17n0331_p0820b17║   相知當知是意識因。
X17n0331_p0820b18║   　此明現識與分別 事 識非一 異展轉相因起浪不
X17n0331_p0820b19║   　斷也若約馬鳴因指真如所作相即八 種識異不
X17n0331_p0820b20║   　異是生滅與不生滅非一 非異名阿黎耶識由真
X17n0331_p0820b21║   　如隨緣故異不變故非異合業生相者謂真如與
X17n0331_p0820b22║   　無明業相和合而生能見能現乃至意識種種相
X17n0331_p0820b23║   　也而能見即意根能現即前 五 識也由第七識內
X17n0331_p0820b24║   　執第八 為我深入 計著而前 五 識不能了 知色等
X17n0331_p0820c01║   　五 塵自性全 是藏識所變於是眼得之 而為色耳
X17n0331_p0820c02║   　得之 而名聲鼻得之 而名香舌得之 而名味身得
X17n0331_p0820c03║   　之 而名觸故五 識身轉不知全 是自心取自心此
X17n0331_p0820c04║   　即前 五 因意根而生也然五 識身雖各了 自分境
X17n0331_p0820c05║   　不起分別 不落名言乃復牽引同時意識於五 塵
X17n0331_p0820c06║   　上分染分淨生愛生憎計名著相此又五 識為意
X17n0331_p0820c07║   　識因也因真如隨緣而成第八 黎耶識因黎耶一
X17n0331_p0820c08║   　轉而成能見為轉識即第七識因轉識而生現識
X17n0331_p0820c09║   　即前 五 識因前 五 識為因而復引生意識此則 性
X17n0331_p0820c10║   　宗八 識異不異展轉相因也若據護法因即第八
X17n0331_p0820c11║   　自證分所作相即前 七識是見分異不異者謂八
X17n0331_p0820c12║   　種識皆可名心皆可名意皆可名識故非定異而
X17n0331_p0820c13║   　彼行相所依所緣相應各各差別 非定不異由彼
X17n0331_p0820c14║   　非一 非異故前 七轉識合彼業識而各生相分愚
X17n0331_p0820c15║   　夫不了 色等自性皆從自證變起猶如幻事 而六
X17n0331_p0820c16║   　七二 識深生計著以 第七唯內門轉故執第八 見
X17n0331_p0820c17║   　分為實我實法為非量第六 向內外門轉故執第
X17n0331_p0820c18║   　八 見相二 分以 為實我實法為現比非三量而前
X17n0331_p0820c19║   　五 識雖外門轉緣境之 時得境自性不帶名言無
X17n0331_p0820c20║   　籌度心為現量境然彼意識不能自轉必藉一 分
X17n0331_p0820c21║   　同時無分別 意識之 力 然後能轉俱 者即同時意
X17n0331_p0820c22║   　識也言前 五 識藉同時意識而能各了 五 塵分段
X17n0331_p0820c23║   　差別 之 境意識藉前 五 識而能總了 五 塵差別 之
X17n0331_p0820c24║   　境故深密經云 若一 眼識生緣現前 即一 意識共
X17n0331_p0821a01║   　彼眼識同時取境若五 種識五 種生緣一 時現前
X17n0331_p0821a02║   　無分別 意識即共五 識一 時取境此雖說前 五 種
X17n0331_p0821a03║   　識與同時意識展轉為因亦實與七八 二 識展轉
X17n0331_p0821a04║   　為因蓋五 識緣境有五 種心一 率爾心謂聞法創
X17n0331_p0821a05║   　初 遇境便 起二 尋求心於境未達方有尋求三決
X17n0331_p0821a06║   　定心審知法體而有決定四染淨心法詮欣厭而
X17n0331_p0821a07║   　起染淨五 等流心念念緣境前 後齊轉決擇論說
X17n0331_p0821a08║   　五 識緣境必有一 分別 意識俱 時而轉此眼俱 意
X17n0331_p0821a09║   　名率爾初 心初 卒墮境故此既初 緣未知何 境為
X17n0331_p0821a10║   　善為惡為了 知故次起尋求與欲俱 轉希望心故
X17n0331_p0821a11║   　既尋求己識知前 境次起決定印解境故既決定
X17n0331_p0821a12║   　已識界差別 取正因等相於怨住 惡於親住 善於
X17n0331_p0821a13║   　中住 捨染淨心生由此染淨意識為先引生眼識
X17n0331_p0821a14║   　同性善染順前 而起名等流心如眼識生耳識亦
X17n0331_p0821a15║   　爾此則 相宗八 識展轉因也然性宗立義八 識皆
X17n0331_p0821a16║   　能了 境而第八 了 境為細中之 細七與前 五 了 境
X17n0331_p0821a17║   　為細中之 麤意識了 境為麤中之 細麤中之 麤若
X17n0331_p0821a18║   　我法二 執則 五 八 唯法執七唯我執六 識執我執
X17n0331_p0821a19║   　法若無相無見無分別 無二 執者真如也故云 五
X17n0331_p0821a20║   　八 唯法七唯人六 識二 執太分明若相宗八 五 皆
X17n0331_p0821a21║   　緣性境七識唯緣帶質境六 識能緣獨影帶質性
X17n0331_p0821a22║   　境若二 執則 六 七二 識皆有無我法二 執者前 五
X17n0331_p0821a23║   　及藏識也(故四五 八 無法亦無人六 七二 執甚均平)。
X17n0331_p0821a24║   彼身轉彼不作是念我展轉相因自心現妄想計著
X17n0331_p0821b01║   轉而彼各各壞相俱 轉分別 境界分段差別 謂彼轉
X17n0331_p0821b02║   如修 行者入 禪三昧微細習氣轉而不覺知而作是
X17n0331_p0821b03║   念識滅然後入 禪正受實不識滅而入 正受以 習氣
X17n0331_p0821b04║   種子不滅以 境界轉攝受不具 故滅。
X17n0331_p0821b05║   　此通言八 識展轉相生而不覺知以 明不思議熏
X17n0331_p0821b06║   　變非思量所知也言彼八 種識雖展轉相因而意
X17n0331_p0821b07║   　識實不知因五 識而轉五 識亦不知因七識而轉
X17n0331_p0821b08║   　七識亦不知因八 識而轉以 彼諸識本無自性各
X17n0331_p0821b09║   　不相知故皆不作是念我展轉相因也但 於藏識
X17n0331_p0821b10║   　及藏識所現境界處自其妄想深入 計著藏識為
X17n0331_p0821b11║   　自內我者名七識轉故曰自心現妄想計著轉自
X17n0331_p0821b12║   　其不了 藏識所現境界而於色等五 塵各能了 別
X17n0331_p0821b13║   　自分境者名五 識轉故曰而彼各各壞相俱 轉自
X17n0331_p0821b14║   　其總能分別 五 塵分段差別 相者為同時意識轉
X17n0331_p0821b15║   　故曰分別 境界分段差別 謂彼轉其實不可知也
X17n0331_p0821b16║   　喻如修 滅定者雖以 定力 制 伏前 七現行而陀那
X17n0331_p0821b17║   　識中微細習氣流注尚不能知自謂流注識滅而
X17n0331_p0821b18║   　得滅定不知流注識實未曾滅也以 微細習氣不
X17n0331_p0821b19║   　滅故流注識亦不滅但 是前 七現行已伏不流轉
X17n0331_p0821b20║   　境界故稱滅耳然則 伏前 七者尚不能知況諸識
X17n0331_p0821b21║   　現行未伏而跳梁者可知哉若據護法彼身總指
X17n0331_p0821b22║   　五 識身言五 識身雖各能了 別 五 塵差別 之 境彼
X17n0331_p0821b23║   　實不知有同時意識與我展轉相因由第六 不了
X17n0331_p0821b24║   　色等五 塵是藏識所現而於五 塵境界妄起尋求
X17n0331_p0821c01║   　決定染淨等流心妄生計著流轉不停 而彼五 識
X17n0331_p0821c02║   　各向自分境界與彼同時意識俱 轉然則 前 五 分
X17n0331_p0821c03║   　別 分段差別 境界皆意識之 力 也而五 識不知謂
X17n0331_p0821c04║   　彼自能流轉殊不知有與之 俱 轉者在也盖五 識
X17n0331_p0821c05║   　取境必有所依以 五 根為俱 有依以 第六 為分別
X17n0331_p0821c06║   　依以 第七為染淨依以 第八 為根本依無此四依
X17n0331_p0821c07║   　必不能轉故復引入 滅定者作證言六 識麤淺與
X17n0331_p0821c08║   　前 五 識俱 時而轉尚不能知較七八 二 識極微細
X17n0331_p0821c09║   　者與之 俱 轉又惡能知哉如修 滅定者彼於厭心
X17n0331_p0821c10║   　種上定力 伏惑使諸轉識不行而習氣流轉者尚
X17n0331_p0821c11║   　不能知豈況凡夫外道昏昏擾擾者可能知哉則
X17n0331_p0821c12║   　知藏識微細甚深非思量所知矣思量即七識以
X17n0331_p0821c13║   　彼思量為性相思量第八 為自內我故不知皆是
X17n0331_p0821c14║   　虗妄計著實非思量可知必思量盡而後藏識顯
X17n0331_p0821c15║   　露可得而知也。
X17n0331_p0821c16║   大慧如是微細藏識究竟邊際除諸如來及住 地菩
X17n0331_p0821c17║   薩諸聲聞緣覺外道修 行所得三昧智慧之 力 一 切
X17n0331_p0821c18║   不能測量決了 餘地相智慧巧便 分別 決斷句義最
X17n0331_p0821c19║   勝無邊善根成熟離自心現妄想虗偽宴坐山林下
X17n0331_p0821c20║   中上修 能見自心妄想流注無量剎土諸佛灌頂得
X17n0331_p0821c21║   自在力 神通三昧諸善知識佛子眷屬彼心意意識
X17n0331_p0821c22║   自心所現自性境界虗妄之 想生死有海業愛無知
X17n0331_p0821c23║   如是等因悉以 超度是故大慧諸修 行者應當親近
X17n0331_p0821c24║   最勝知識。
X17n0331_p0822a01║   　此闡明藏識流注是法身菩薩所知境界非二 乘
X17n0331_p0822a02║   　跛驢心慧及外道聰明所能測量以 二 乘外道所
X17n0331_p0822a03║   　得智慧聰明不離湛不搖處尚不能測其邊際豈
X17n0331_p0822a04║   　能決了 而親見其境界哉唯除住 地菩薩真斷我
X17n0331_p0822a05║   　法二 執親證法身者方能知耳其餘三資糧位 及
X17n0331_p0822a06║   　四加 行菩薩雖未斷惑亦能永伏分別 我法二 執
X17n0331_p0822a07║   　而以 智慧善巧方便 觀察名義自性差別 此於一
X17n0331_p0822a08║   　僧 祗中無量佛所種諸善根善根成熟遠離分別
X17n0331_p0822a09║   　我法二 執得證如來平等法身初 獲無分別 智者
X17n0331_p0822a10║   　亦得知耳既知已即以 無分別 智宴坐山林觀察
X17n0331_p0822a11║   　微細流注若上品修 則 頓超十地若中品修 則 頓
X17n0331_p0822a12║   　超八 地若下品修 則 從地至地漸斷漸證直至十
X17n0331_p0822a13║   　地得見自心微細妄想流注無量剎土諸佛以 智
X17n0331_p0822a14║   　慧水一 時灌頂授灌頂職得心自在得法自在乃
X17n0331_p0822a15║   　至得如來十力 十通十大三昧諸善知識菩薩無
X17n0331_p0822a16║   　量劫 中同行願者一 時圍繞而為眷屬是修 行人
X17n0331_p0822a17║   　以 金剛 慧即時頓斷生相無明我法二 執微細種
X17n0331_p0822a18║   　子及劣 無漏善種一 時頓淨即得超越心意意識
X17n0331_p0822a19║   　所現之 境是相分虗妄之 想是見分生死有海即
X17n0331_p0822a20║   　三界之 果業愛無知是三界之 因此則 五 住 究盡
X17n0331_p0822a21║   　二 死永亡直入 如來玅嚴果海此等雖是自因之
X17n0331_p0822a22║   　力 亦由無量劫 中諸善知識外緣熏習之 力 故成
X17n0331_p0822a23║   　道時諸善知識一 時圍繞而為眷屬故起信 論云
X17n0331_p0822a24║   　佛法有因有緣因緣具 足乃得成辦眾生雖有正
X17n0331_p0822b01║   　因熏習之 力 若不遇諸佛菩薩善知識等以 之 為
X17n0331_p0822b02║   　緣欲自斷煩惱入 涅槃者則 無是處若雖有外緣
X17n0331_p0822b03║   　之 力 而內淨法未有熏習力 者亦不能究竟厭生
X17n0331_p0822b04║   　死苦樂求涅槃若因緣具 足者所謂自有熏習之
X17n0331_p0822b05║   　力 又為諸佛菩薩慈悲願護故能起厭苦心信 有
X17n0331_p0822b06║   　涅槃修 習善根以 修 習善根故善根成熟則 值諸
X17n0331_p0822b07║   　佛菩薩示教利 喜乃能進趨向涅槃道是故諸修
X17n0331_p0822b08║   　行者應當親近最善知識。
X17n0331_p0822b09║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言譬如巨海浪斯由
X17n0331_p0822b10║   猛風起洪波鼓冥 壑無有斷絕時藏識海常住 境界
X17n0331_p0822b11║   風所動 種種諸識浪騰躍而轉生青赤種種色珂乳
X17n0331_p0822b12║   及石蜜淡味眾華果日月與光 明非異非不異海水
X17n0331_p0822b13║   起波浪七識亦如是心俱 和合生譬如海水變種種
X17n0331_p0822b14║   波浪轉七識亦如是心俱 和合生謂彼藏識處種種
X17n0331_p0822b15║   諸識轉謂以 彼意識思惟諸相義不壞相有八 無相
X17n0331_p0822b16║   亦無相譬如海波浪是則 無差別 諸識心如是異亦
X17n0331_p0822b17║   不可得心名採集業意名廣採集諸識識所識現等
X17n0331_p0822b18║   境說五 。
X17n0331_p0822b19║   　自譬如巨浪海至非異非不異是總頌外境界風
X17n0331_p0822b20║   　飄蕩心海識浪不斷因所作異不異合業生相也
X17n0331_p0822b21║   　青赤三句喻發識之 境藏識如日月諸識如光 明
X17n0331_p0822b22║   　藏識與諸識和合非異不異亦如日月與光 明和
X17n0331_p0822b23║   　合亦非異不異也自海水起波浪至異亦不可得
X17n0331_p0822b24║   　釋不異也言巨海澄渟本無波浪由猛風吹海故
X17n0331_p0822c01║   　從海水而起波浪遂謂波浪從海水起不知海水
X17n0331_p0822c02║   　實未嘗起波浪也喻藏識海本無轉識波浪由境
X17n0331_p0822c03║   　風飄動 識海故從識海而起轉識波浪遂謂識浪
X17n0331_p0822c04║   　從藏海起不知藏海實未嘗起識浪也此明轉識
X17n0331_p0822c05║   　波浪與藏海和合而起故曰心俱 和合生故下文
X17n0331_p0822c06║   　云 如來藏者與無明七識俱 是也變即不思議變
X17n0331_p0822c07║   　之 變言海水本不變所以 變者皆由種種波浪簸
X17n0331_p0822c08║   　揚故見海水沸騰謂之 變耳不知海水雖與波浪
X17n0331_p0822c09║   　和合實未嘗變也喻識海本不變所以 變者皆由
X17n0331_p0822c10║   　轉識種種波浪鼓揚故見識海沸騰謂之 變不知
X17n0331_p0822c11║   　識海雖與識浪和合俱 生實未嘗變也此明藏識
X17n0331_p0822c12║   　由識浪和合而轉生故曰心俱 和合生也又復釋
X17n0331_p0822c13║   　之 曰前 之 海水起波浪者謂彼藏識處由不覺而
X17n0331_p0822c14║   　起能見能現種種諸識和合流轉者若海水之 起
X17n0331_p0822c15║   　波浪也前 之 譬如海水變種種波浪轉者謂彼意
X17n0331_p0822c16║   　識現行攀緣六 塵境界熏成藏海種子故令藏海
X17n0331_p0822c17║   　不變而變正如波浪之 變遂謂海水亦變而海水
X17n0331_p0822c18║   　實未嘗變也是則 海水之 於波浪和合而生毫無
X17n0331_p0822c19║   　有異離海無波離波無海故不壞之 相雖有八 種
X17n0331_p0822c20║   　即無相亦無無相況實有差別 乎哉正如海水之
X17n0331_p0822c21║   　於波浪本無差別 則 知諸識本無有異明矣華嚴
X17n0331_p0822c22║   　偈云 譬如大海水波濤千萬異水無種種殊諸佛
X17n0331_p0822c23║   　法如是然前 云 此二 壞不壞相此中獨言不壞相
X17n0331_p0822c24║   　有八 者何 蓋可壞者心相而不壞者心體前 言此
X17n0331_p0823a01║   　二 壞不壞相展轉因者雙舉八 種識皆有壞不壞
X17n0331_p0823a02║   　相也此言不壞相有八 者獨顯八 種無相之 體不
X17n0331_p0823a03║   　壞故曰無相亦無相也然體雖無異而名有可異
X17n0331_p0823a04║   　者以 諸識行相緣境各別 故就其用處各別 而立
X17n0331_p0823a05║   　名亦有差別 耳自其集諸種子起諸現行者名之
X17n0331_p0823a06║   　為心自其恒審思量堅守藏識為我者名意此意
X17n0331_p0823a07║   　言廣採集有以 藏識如庫藏意如庫吏堅守毫無
X17n0331_p0823a08║   　滲漏有入 無出有益無損故曰廣也自其總能了
X17n0331_p0823a09║   　別 諸識所識之 境者名意識自其各能了 別 五 塵
X17n0331_p0823a10║   　自分之 境者名眼等五 識故曰因所作相非異不
X17n0331_p0823a11║   　異也。
X17n0331_p0823a12║   爾時大慧菩薩以 偈問曰青赤諸色像 眾生發諸識
X17n0331_p0823a13║   如浪種種法云 何 唯願說。
X17n0331_p0823a14║   　大慧不解非異非不異之 旨故發此問意謂境為
X17n0331_p0823a15║   　能發識為所發既能發之 境不同則 所發之 識亦
X17n0331_p0823a16║   　異云 何 乃以 波浪喻之 且海中波浪本無差別 而
X17n0331_p0823a17║   　心名採集業等是有差別 今以 無差別 者喻有差
X17n0331_p0823a18║   　別 得無犯法喻不齊之 過乎。
X17n0331_p0823a19║   爾時世 尊以 偈答曰青赤諸雜色波浪悉無有採集
X17n0331_p0823a20║   業說心開悟諸凡夫彼業悉無有自心所攝離所攝
X17n0331_p0823a21║   無所攝與彼波浪同受用建立身是眾生現識與彼
X17n0331_p0823a22║   現諸業譬如水波浪。
X17n0331_p0823a23║   　意謂大海本無波浪由境風一 吹波浪便 起則 能
X17n0331_p0823a24║   　發所發二 俱 無體全 體是海則 知藏海本無一 物
X17n0331_p0823b01║   　故以 波浪喻之 豈止無差別 而已然而復說心名
X17n0331_p0823b02║   　採集業者此是對機說法開悟凡夫由彼凡夫業
X17n0331_p0823b03║   　識茫茫為彼所使六 趣三途無處不往不知業相
X17n0331_p0823b04║   　無體雖是自心採集當體元 空而實無有一 毫採
X17n0331_p0823b05║   　集之 相故以 波浪喻之 令其了 知業相空處即是
X17n0331_p0823b06║   　安身立命之 地也且根身器界雖是凡夫建立以
X17n0331_p0823b07║   　為真實受用之 物謂之 性境亦是現識所變如鏡
X17n0331_p0823b08║   　現像 尚非實有況彼藏識所起業相皆是妄習所
X17n0331_p0823b09║   　現以 為實有耶故我說彼藏識海中現諸業相喻
X17n0331_p0823b10║   　如海水之 現波浪耳安有法喻不齊之 過哉。
X17n0331_p0823b11║   爾時大慧菩薩復說偈言大海波浪性皷躍可分別
X17n0331_p0823b12║   藏與業如是何 故不覺知。
X17n0331_p0823b13║   　意謂大海澄清本無波浪因境界風皷躍而起猶
X17n0331_p0823b14║   　可意度而知若夫藏識所起業相亦因境風飄蕩
X17n0331_p0823b15║   　而有何 故非思量所知。
X17n0331_p0823b16║   爾時世 尊以 偈答曰凡夫無智慧藏識如巨海業相
X17n0331_p0823b17║   猶波浪依彼譬喻通。
X17n0331_p0823b18║   　言此藏識甚深微細唯諸如來及住 地菩薩得無
X17n0331_p0823b19║   　分別 智者方能知覺凡夫為無明封裹無智慧眼
X17n0331_p0823b20║   　安得知此故假目前 易解之 物比類以 通之 耳故
X17n0331_p0823b21║   　曰藏識如海轉相如有風之 波業相如無風之 浪
X17n0331_p0823b22║   　有風者因鼓躍而可解無風者極流注而難知。
X17n0331_p0823b23║   爾時大慧復說偈曰日出光 等照下中上眾生如來
X17n0331_p0823b24║   照世 間為愚說真實已分部諸法何 故不說實。
X17n0331_p0823c01║   　前 已問云 何 不一 切時演說真實義而復為眾生
X17n0331_p0823c02║   　分別 說心量意謂如來照世 如日麗天高低 普映
X17n0331_p0823c03║   　一 切平等即使愚夫無慧亦應為彼說真實法今
X17n0331_p0823c04║   　已分部八 識諸法何 故不為說寂滅一 心當下便
X17n0331_p0823c05║   　是得無犯不平等過耶。
X17n0331_p0823c06║   爾時世 尊以 偈答曰若說真實者彼心無真實譬如
X17n0331_p0823c07║   海波浪鏡中像 及夢一 切俱 時現心境界亦然境界
X17n0331_p0823c08║   不具 故次第業轉生識者識所識意者意謂然五 則
X17n0331_p0823c09║   以 顯現無有定次第譬如工畫師及以 畫弟子布彩
X17n0331_p0823c10║   圖眾形我說亦如是彩色本無文非筆亦非素為悅
X17n0331_p0823c11║   眾生故綺錯繪眾像 言說別 施行真實離名字分別
X17n0331_p0823c12║   應初 業修 行示真實真實自悟處覺想所覺離此為
X17n0331_p0823c13║   佛子說愚者廣分別 種種皆如幻雖現無真實如是
X17n0331_p0823c14║   種種說隨事 別 施設所說非所應於彼為非說彼彼
X17n0331_p0823c15║   諸病人良毉隨處方如來為眾生隨心應量說妄想
X17n0331_p0823c16║   非境界聲聞亦非分哀愍者所說自覺之 境界。
X17n0331_p0823c17║   　佛說一 切法為度一 切心若彼愚夫業識茫茫毫
X17n0331_p0823c18║   　無實心驟而與之 說真實法則 返致疑不信 拂衣
X17n0331_p0823c19║   　而去故不得已為其分部諸法復以 海浪鏡像 及
X17n0331_p0823c20║   　夢以 顯不實令生信 解故自其心之 現境覺緣皆
X17n0331_p0823c21║   　具 無有前 後一 時俱 現名俱 時頓生喻如鏡之 現
X17n0331_p0823c22║   　像 心之 現夢設使眾緣有缺境界不具 則 從業識
X17n0331_p0823c23║   　次第轉生種種識浪謂之 漸生喻如海之 波浪於
X17n0331_p0823c24║   　是因指業識海中業相次第轉生意識為波浪者
X17n0331_p0824a01║   　以 此識總能識前 五 所識之 境故又指業相次第
X17n0331_p0824a02║   　轉生末那意為波浪者以 此意思量第八 為自內
X17n0331_p0824a03║   　我故又指業相次第轉生前 五 為波浪者以 此五
X17n0331_p0824a04║   　識對現五 塵各能了 別 自分境故豈真有一 定次
X17n0331_p0824a05║   　第哉皆是對機說法耳正如畫師及畫弟子布彩
X17n0331_p0824a06║   　圖像 此像 非彩中有非筆上出非紙上生然而有
X17n0331_p0824a07║   　眾像 者是畫師與弟子隨人所好而繪之 耳眾像
X17n0331_p0824a08║   　喻八 種識彩色筆素喻境界無明真如三種謂此
X17n0331_p0824a09║   　八 識求之 於境風不可得索之 於無明不可得覓
X17n0331_p0824a10║   　之 於真如不可得然說三種緣生八 種識者亦是
X17n0331_p0824a11║   　如來悅眾生而作是說也故知凡有言說皆是別
X17n0331_p0824a12║   　為中下之 機施設若夫真實之 法離言說相離名
X17n0331_p0824a13║   　字相其可置之 口吻流之 齒角哉故以 言說法應
X17n0331_p0824a14║   　初 機人以 真實法示真修 士何 以 故以 真實法擬
X17n0331_p0824a15║   　議不得捉摸不得必須真究實參到 自悟處則 能
X17n0331_p0824a16║   　所忘影像 絕心緣離言語斷然後為得也自非上
X17n0331_p0824a17║   　上根人白醭流唇青草生舌單刀 直入 者無由詣
X17n0331_p0824a18║   　此此真實法所以 特為佛子說也若夫愚者智眼
X17n0331_p0824a19║   　不開慧心不朗固當廣為分別 此集起者名心此
X17n0331_p0824a20║   　思量者名意此了 別 六 塵自分境者名識而又喻
X17n0331_p0824a21║   　之 如鏡中像 如海中波如夢中事 及彼所現種種
X17n0331_p0824a22║   　境界悉皆如幻雖現而非真實如是開種種識說
X17n0331_p0824a23║   　種種喻無非隨事 施設以 應其機耳故占察善惡
X17n0331_p0824a24║   　經立二 種觀門為鈍根立唯心識觀為利 根立真
X17n0331_p0824b01║   　如觀也若所說不應機驟而示以 真實法彼則 反
X17n0331_p0824b02║   　以 我為妄說故不得已而別 施權說正如良毉處
X17n0331_p0824b03║   　方隨病授藥若用之 當則 溲渤亦能愈疾不當則
X17n0331_p0824b04║   　參术亦可殺人故如來說法亦必隨眾生心應所
X17n0331_p0824b05║   　知量然則 此真實法深固幽遠即外道二 乘聰明
X17n0331_p0824b06║   　智慧尚非其分以 是自覺聖智所知境界其可對
X17n0331_p0824b07║   　愚夫妄說哉。
X17n0331_p0824b08║   復次大慧若菩薩摩訶薩欲知自心現攝受及攝受
X17n0331_p0824b09║   者妄想境界當離羣聚習俗 睡眠初 中後夜常自覺
X17n0331_p0824b10║   悟修 行方便 當離惡見經論言說及諸聲聞緣覺乘
X17n0331_p0824b11║   相當通達自心現妄想之 相。
X17n0331_p0824b12║   　此為真實修 行者未悟之 先示以 用心之 法也若
X17n0331_p0824b13║   　欲真實自悟能取所取妄想境界悉從自心現者
X17n0331_p0824b14║   　應離羣聚習俗 睡眠三種惡緣以 羣聚故則 易喧
X17n0331_p0824b15║   　囂而難靜寧以 習俗 故則 世 情濃而道情少以 睡
X17n0331_p0824b16║   　眠故則 心志昏而精神怠若離羣聚則 獨坐獨行
X17n0331_p0824b17║   　翛然自適離習俗 則 生處漸生生處漸熟離睡眠
X17n0331_p0824b18║   　則 晝三夜三乾乾不息故遺教經云 無以 睡眠因
X17n0331_p0824b19║   　緣一 生空過無所得也此三種緣真學道之 大障
X17n0331_p0824b20║   　故當先離修 行方便 即二 卷中四種大方便 也常
X17n0331_p0824b21║   　自覺悟者謂二 六 時中常常省覺勿 昧自心也離
X17n0331_p0824b22║   　外道二 乘經論者道不欲雜雜則 擾動 心神故用
X17n0331_p0824b23║   　功 時當一 字不留眼角一 言不著胸中況習之 耶
X17n0331_p0824b24║   　既離三種惡緣又離三種經論唯欲真實通達妄
X17n0331_p0824c01║   　想境界皆是自心變現頓開佛慧為期耳故通心
X17n0331_p0824c02║   　論云 夫縛從心縛解從心解解縛從心不關餘處
X17n0331_p0824c03║   　出苦之 術唯是觀心觀心得悟一 切俱 了 是故智
X17n0331_p0824c04║   　者先當觀心寒山子云 男兒大丈 夫作事 莫莽鹵
X17n0331_p0824c05║   　逕挺鐵石心直取菩提路邪道不用行行之 轉辛
X17n0331_p0824c06║   　苦不用求佛果識取心王主 若果辦鐵石心安有
X17n0331_p0824c07║   　不通達者乎。
X17n0331_p0824c08║   復次大慧菩薩摩訶薩建立智慧相已於上聖智三
X17n0331_p0824c09║   相當勤 修 學何 等為聖智三相當勤 修 學所謂無所
X17n0331_p0824c10║   有相一 切諸佛自願處相自覺聖究竟之 相修 行得
X17n0331_p0824c11║   此已能捨跛驢心慧智相得最勝子第八 之 地則 於
X17n0331_p0824c12║   彼上三相修 生。
X17n0331_p0824c13║   　此明既悟之 後更加 鞭策也意謂既通達自心建
X17n0331_p0824c14║   　立智慧相已更當勤 學增長智慧不得坐定故云
X17n0331_p0824c15║   　百尺竿頭坐的人雖然得入 未為真直須向百尺
X17n0331_p0824c16║   　竿頭更進一 步修 學一 切法門學二 乘則 不遺其
X17n0331_p0824c17║   　小學佛願始得盡其大學聖智方得造其極具 此
X17n0331_p0824c18║   　三相方能負重致遠荷擔大事 便 能捨離跛驢心
X17n0331_p0824c19║   　慧得入 菩薩第八 地葢七地已前 觀三界生死不
X17n0331_p0824c20║   　定心名跛驢慧以 不能行故今見自心建立智慧
X17n0331_p0824c21║   　復以 此三相策進方能捨離至第八 地無功 用行
X17n0331_p0824c22║   　得與自性湊泊者由於彼上聖智三相修 行而生。
X17n0331_p0824c23║   大慧無所有相者謂聲聞緣覺及外道彼修 習生大
X17n0331_p0824c24║   慧自願處相者謂諸先佛自願處修 生大慧自覺聖
X17n0331_p0825a01║   智究竟相者一 切法相無所計著得如幻三昧身諸
X17n0331_p0825a02║   佛地處進趣行生大慧是名聖智三相若成就此聖
X17n0331_p0825a03║   智三相者能到 自覺聖智境界是故大慧聖智三相
X17n0331_p0825a04║   當勤 修 學。
X17n0331_p0825a05║   　無所有相智者即二 乘外道所修 處生問何 故前
X17n0331_p0825a06║   　云 當離此云 當學前 約入 觀之 初 固當用志不分
X17n0331_p0825a07║   　毫芒不著此約觀成之 後固當教網齊開纖悉不
X17n0331_p0825a08║   　漏所以 在彼時稱為惡見在此時名為聖智故下
X17n0331_p0825a09║   　云 為轉彼惡見故應當修 學自願處相者學諸佛
X17n0331_p0825a10║   　自利 利 他二 願處修 生如華嚴淨行品觸事 興願
X17n0331_p0825a11║   　則 獲一 切勝玅功 德法華云 我本立誓願欲令一
X17n0331_p0825a12║   　切眾如我等無異是也自覺聖智究竟相者雖學
X17n0331_p0825a13║   　大小諸乘法相而不取法相以 能句句消歸自己
X17n0331_p0825a14║   　故得如幻三昧身親到 諸佛進趣之 地親行諸佛
X17n0331_p0825a15║   　進趣之 行處修 生即此而觀能融一 切惡見經論
X17n0331_p0825a16║   　世 諦語言不存法相能到 自覺聖智境界者成就
X17n0331_p0825a17║   　三相之 力 也故結勸 當學不然終是路途之 樂耳。
X17n0331_p0825a18║   
X17n0331_p0825a19║   楞伽 阿跋多羅寶經合轍卷第一

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